phyu phyu thin in RFA journal

ၿပီးခ့ဲတ့ဲလတုန္းက ေထာင္ကျပန္လြတ္လာတ့ဲ ေဒၚေမ၀င္းျမင့္နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး RFA က အစီအစဥ္တခုကုိ ထုတ္လႊင့္ခ့ဲပါတယ္။ ျမန္မာျပည္က အမ်ဳိးသမီးႏုိင္ငံေရးသမားေတြအေၾကာင္း ျဖစ္ပါတယ္။ မျဖဴျဖဴသင္းနဲ႔ ဆက္သြယ္ေမးျမန္းခ်က္ေတြလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ပါ၀င္ပါတယ္။ ေအာက္တုိဘာ ၃၊ ၂၀၀၈ စေန မနက္မွာ ထုတ္လႊင့္သြားပါတယ္။

အသံနားေထာင္ဖုိ႔ Read more ကုိ ႏွိပ္ပါ။

my very first post for this blog

ဒီမုိကေရစီအေရးရန္ပုံေငြ
၁။ ၿပီးခ့ဲတ့ဲသုံးႏွစ္အတြင္း မႏၱေလးသား ၂ေယာက္ ရန္ကုန္သား ၁ ေယာက္ကုိ ေငြေၾကး အကူအညီေပးဖူးပါတယ္၊ သူတုိ႔ရဲ႔ အႏုပညာလုပ္ငန္း စီးပြားေရးလုပ္ငန္းေတြအတြက္။

၂။ မၾကာေသးမီက အကူအညီ ထပ္ေတာင္းတ့ဲအေၾကာင္း အီးေမးလ္ေရာက္လာတယ္။ ကုိယ္ေရးကိုယ္တာ အေရးေပၚ ေငြလုိတယ္၊ ဘယ္ႏုိင္ငံေရးသမား၊ ဘယ္အက်ဥ္းသားေဟာင္းက ဘယ္လုိအခက္အခဲျဖစ္တယ္ စသျဖင့္။ ၀မ္းနည္းပါတယ္၊ က်ေနာ္နဲ႔ေငြနဲ႔ အတူမေနေတာ့ သူတုိ႔ကုိမကူႏုိင္ဘူး။

၃။ ၿပီးခ့ဲတ့ဲလမွာ အီးေမးလ္ပုိ႔လာျပန္တယ္။ လႈပ္ရွားမႈအတြက္ ေငြလုိတယ္၊ လုံၿခဳံေရးအတြက္လည္း ေငြအသုံးလုိတယ္ တ့ဲ။ သံဃာ့လႈပ္ရွားမႈမွာလည္း သူတုိ႔နည္း သူတုိ႔ဟန္နဲ႔ ၀င္ပါၿပီ၊ ေငြလုိၿပီေပါ့။

၄။ အနယ္နယ္အရပ္ရပ္မွာ ျပည္သူေတြ အႏုိင္က်င့္ခံရတ့ဲ သတင္းအခ်က္အလက္ေတြ သူတုိ႔စုေဆာင္း ျဖန္႔ေ၀ေနတာလည္း အာဏာပုိင္ေတြ သိဟန္မတူေသးေပမယ့္ ကုိယ္က သိေနတယ္။ ေရဒီယုိသတင္းသမားတခ်ဳိ႔က သူတုိ႔အသံကုိ လုံၿခဳံေရးအရ နည္းနည္းျပင္လုိက္တာမ်ဳိး တခါတေလလည္း ရိွ၊ တခါတေလလည္း မရိွ။ ေရဒီယုိသမားေတြဆီက ေငြေၾကးအကူအညီ ရပါ့မလား။ က်ေနာ္ မသိ၊ ေမးလည္း မေမးမိ၊ မေမးခ်င္။

၅။ လုိရင္း ေျပာရရင္ လႈပ္ရွားမႈရဲ႔ အလယ္ေခါင္တည့္တည့္မွာေရာက္ေနၾကတ့ဲ သူတုိ႔ ေငြလုိတယ္ဗ်ာ၊ သူတုိ႔ကုိ က်ေနာ္ မကူႏုိင္ဘူးလုိ႔ ထင္ခ့ဲေပမယ့္ ကူႏုိင္ခ့ဲတယ္ဗ်ာ။ မုိးမခ ဒီမုိကေရစီေရး ရံပုံေငြကုိ ထည့္၀င္လွဴဒါန္းသူေတြရဲ႔ ေက်းဇူးပါပဲ။

၆။ ျမန္မာျပည္ ဒီမုိကေရစီေရးလႈပ္ရွားမႈအတြက္ မုိးမခကုိ ၀ုိင္း၀န္းသူမ်ားက အလွဴခံထြက္လုိက္တာ ၂လအတြင္း ေဒၚလာ ၅ ေသာင္းနီးပါး ရခ့ဲပါတယ္။ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု ဆန္ဖရန္စစ္စကုိ၊ ေလာ့စ္အိန္ဂ်လိ စတ့ဲေဒသေရာက္ ျမန္မာျပည္သားေတြရဲ႔ လွဴဒါန္းမႈပါ၊ ျမန္မာျပည္အေျပာင္းအလဲကုိ အင္မတန္လုိလားတ့ဲအတြက္ ေမတၱာပုိ႔ ခ်ီတက္ၾကတ့ဲ ရဟန္းေတြ၊ ျပည္သူေတြကုိ အားေပးခ်င္တ့ဲအတြက္ လွဴဒါန္းတယ္လုိ႔ ယူဆပါတယ္။

၇။ ျမန္မာျပည္ထဲက က်ေနာ့္မိတ္ေဆြမ်ားဆီကုိ အဲဒီရန္ပုံေငြထဲက အစိတ္အပုိင္းတခ်ဳိ႔ ေရာက္သြားပါတယ္။ ကဲ- မိတ္ေဆြမ်ားခင္ဗ်ာ ေက်းဇူးတင္ရမွာ ဘယ္သူေတြကုိလဲဆုိတာ ေျပာျပလုိက္ပါၿပီ။


ျဖဴျဖဴသင္းအားေပးသူစာမ်က္ႏွာ
၁။ ဒီဘေလာ့ဂ္ကုိ ျမန္မာျပည္ထဲက အင္တာနက္သုံးသူမ်ား အဆင္ေျပဖုိ႔ ေန႔တုိင္း မြမ္းမံခ့ဲပါတယ္။ ၿပီးခ့ဲတ့ဲ တစ္ပတ္လုံးလုံးေတာ့ ဒီဘေလာ့ဂ္ကုိ ပစ္ထားလုိက္တယ္။ ကြန္ျပဴတာကုိလည္း ပစ္ထားလုိက္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဒီဘေလာ့ဂ္မွာ အသစ္တင္တာ မရိွ။

၂။ အသစ္မတင္ေတာ့လည္း ဘယ္သူမွ ဘာမွ မေျပာ။ ဒီဘေလာ့ဂ္နဲ႔ သိပ္မကြာဘူးလုိ႔ ေျပာႏုိင္တ့ဲ ပုိလည္း ပုိေကာင္းပုံရတ့ဲ ေဒါက္လြဏ္း (လြန္း)၊ မီဒီယာအေစာင့္ စသျဖင့္တုိ႔ဆီကလည္း သတင္းေတြဖတ္ေနရလုိ႔ မေျပာတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္၊ ဒီဘေလာ့ဂ္ကုိ မေရာက္လုိ႔ မေျပာတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္၊ အင္တာနက္သုံးမရလုိ႔ မေျပာတာလည္း ျဖစ္ႏုိင္။

၃။ သတင္းေတြ ေကာ္ပီကူးေပးေနတာေတာ့ ၾကာၿပီ၊ ကုိယ္တုိင္ေရးသားတာ ပုိ႔စ္တင္တာေတာ့ မရိွခ့ဲဖူးဘူး၊ ခုေတာ့ ေရးလုိက္ပါၿပီ။

၄။ ေနာင္ေရာ ဘာတင္မလဲ - - -။ အင္း - - - မသိဘူးဗ်ာ။ ကုိယ္တုိင္ေရးတာေတြေတာ့ တင္ျဖစ္မယ္မဟုတ္။ သတင္းေတြပဲ ဆက္တင္ရင္ လုပ္အားျပဳန္းတီးမႈေတြမ်ား ျဖစ္ေနမလား။ ကာတြန္းေတြ တင္ရင္ ေကာင္းမလား။ ႏုိင္ငံတကာသတင္းစာေတြမွာ ေန႔တုိင္းပါေနတ့ဲ ကာတြန္းဆရာေတြရဲ႔လက္ရာမ်ားဆုိရင္ ဘယ္လုိလဲ။ ကာတြန္းဆရာေတြကေတာ့ အေမရိကန္ေတြမ်ားတယ္။ တင္ျဖစ္မယ္ဆုိရင္ေတာ့ ကိုယ္ဖတ္ၿပီး နားလည္တ့ဲ ရယ္ရတ့ဲဟာေတြထဲက တခ်ဳိ႔ကုိ အခါအားေလ်ာ္စြာ တင္ျဖစ္မွာပါ။

၅။ ကာတြန္းေတြတင္ျဖစ္ခ့ဲရင္ ဒီဘေလာ့ဂ္ကုိ မၾကာခင္ ရပ္ရမွာပဲ။ ဘေလာ့ဂ္တစ္ခုက ပုံေတြ အမ်ားၾကီး မဆ့ံ။ ဒီဘေလာ့ဂ္ ရပ္လည္း တျခားနာမည္ေတြနဲ႔ ဘေလာ့ဂ္ေတြ ထပ္ဖြင့္တာေပါ့ဗ်ာ၊ စုစုေႏြး၊ မင္းကုိႏုိင္ စသျဖင့္၊ သူတုိ႔နာမည္ေတြသုံးၿပီး ကာတြန္းေတြ တင္တာကလည္း သင့္ေလ်ာ္ပါ့မလား၊ အင္း - - စဥ္းစားစရာ။ ။

Dagon Taya's Controversial poem

ဒဂုန္တာရာႏွင့္ လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ ျပႆနာ
ေမာင္ဖူးတင့္

(က)

မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ျမန္မာစာေပနယ္ပယ္တြင္ ကဗ်ာဆရာႀကီး “ဒဂုန္တာရာ” သည္ အျငင္းအပြားရဆံုး
ပုဂိၢဳလ္တဦးျဖစ္၏။ သူသည္ အတတ္ပညာေရးရာအပိုင္းႏွင့္ အေၾကာင္းအရာေရးရာအပိုင္း ႏွစ္ခုစလံုးတြင္ ထူးျခားသစ္လြင္ျမင့္မားသည့္ တီထြင္မႈ၊ ခံယူမႈ ရိွသူျဖစ္၏။ အထူးသျဖင့္ အဘိ ဓမၼာေရးရာအပိုင္းတြင္ အျပင္းအထန္ ေ၀ဖန္ျငင္းခုန္ျခင္း ခံရသူျဖစ္၏။

သူ၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာ အယူအဆ၊ အႏုပညာေရးဆိုင္ရာ အယူအဆမ်ားမွာ ေလးနက္ခက္ခဲလွ၏။ ဥပမာ…၊ “က်ေနာ့္တြင္ ရန္သူမရိွ၊ မိတ္ေဆြသာရိွ” အယူအဆ၊ “ရန္သူကို မိတ္ေဆြျဖစ္ေအာင္ လုပ္လို႔ရသည္” ဟူေသာ အေျပာအဆို အယူအဆမ်ားမွာ ျမန္မာစာေပနယ္ပယ္တြင္ ပြက္ေလာ ညံေအာင္ ျငင္းခုန္ၾကရသည့္ အယူအဆမ်ားျဖစ္၏။ အႏုပညာေရးရာပိုင္းတြင္ “အတတ္ပညာ မဲ့လွ်င္မဲ့ပေစ၊ အဘိဓမၼာ မမဲ့ေစနဲ႔” ဟူေသာစကားႏွင့္ “မုဆိုးစိုင္သင္” အယူအဆမ်ားမွာ စာေပ ေလာကအတြင္း သတိမျပဳဘဲမေနႏိုင္ေလာက္ေအာင္ အျငင္းပြားခဲ့ၾကရသည့္ အယူအဆမ်ား
ျဖစ္၏။ သူသည္ကား…ျမန္မာစာေပသမားမ်ားထဲ၌ “ဗဟု၀ါဒ” ကို အေစာဆံုးေျပာဆိုသူ၊ ခံယူ သူလည္း ျဖစ္ေလသည္။

ငယ္စဥ္က က်ေနာ္သည္၊ ကဗ်ာဆရာႀကီး “ဒဂုန္တာရာ” ၏ စကားလံုးေရြးခ်ယ္မႈ ဆန္းသစ္ျခင္း အေပၚ အာ႐ုံၫႊတ္ခဲ့၏။ ဥပမာ “၀စ္လစ္စလစ္လမ္းမႀကီး”၊ “ပန္းႏုေရာင္အို” အစရိွေသာ စကားလံုး မ်ားျဖစ္၏။ “အႏုပညာ” ဟူေသာစကားလံုးသည္ပင္လွ်င္ ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာက စတင္တီထြင္ အသံုးျပဳခဲ့ေသာစကားလံုးအျဖစ္ ေျပာသံဆိုသံၾကားရေသာအခါ က်ေနာ့္နားရြက္မ်ားမွာ ပိုမိုျပန္႔ကား သြားရ၏။

သည့္ေနာက္ပိုင္း၊ အသက္အရြယ္ရလာေသာအခါမူ၊ ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာ၏ အဘိဓမၼာဆန္ေသာ စကားမ်ားကိုပိုၿပီး အာ႐ုံ ကိုင္းညႊတ္လာခဲ့၏။ အထူးသျဖင့္ သူ၏ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုင္ရာ အယူအဆ၊ ၿပီးေတာ့ ဗဟု၀ါဒကို ပိုၿပီးစိတ္၀င္စားခဲ့မိေလသည္။

(ခ)

ကဗ်ာဆရာႀကီး “ဒဂုန္တာရာ” သည္ အလွ၀ါဒီ၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး၀ါဒီ ျဖစ္၏။ သည္အေၾကာင္းကို ေျပာလွ်င္ စာတေစာင္ေပတဖြဲ ့ ေရးၿပီးေျပာမွသာလွ်င္ ျပည့္စံုႏိုင္မည္ျဖစ္သည္။ က်ေနာ္၏ ေဆာင္းပါးမွာ ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာ၏ အဘိဓမၼာအယူအဆကို ၿခံဳမိငံုမိေအာင္ေဖာ္ျပႏိုင္မည္ မဟုတ္သည္ကို က်ေနာ္သိပါသည္။ သိုေသာ္ မၿခံဳငံုမိသည့္တိုင္၊ အေထာက္အကူတခုအျဖစ္ ယူဆလို႔ရႏိုင္သည့္ “ကဗ်ာတပုဒ္” ကို က်ေနာ္ တင္ျပခ်င္ပါသည္။ ယင္းကဗ်ာမွာ ၁၉၈၇ ခု စက္တင္ဘာလထုတ္ “ျမတ္ေလးမဂၢဇင္း” တြင္ေဖာ္ျပခဲ့သည့္ ကဗ်ာျဖစ္၏။ ဆရာႀကီးဒဂုန္ တာရာသည္ ထိုကဗ်ာကို “လြတ္ၿငိမ္းခြင့္” ဟု ေခါင္းစဥ္တပ္ေလသည္။


လြတ္ၿငိမ္းခြင့္

ျပင္သစ္ျပည္က
လီယြန္တရား႐ုံး၊ ဆံုးျဖတ္ရန္မွာ
ေဘာ္လီဘီယာမွ၊ ဖမ္းကာပို႔လာ
ဘာဘီဆိုသူ၊ နာဇီဖက္ဆစ္
လွ်ဳိ႕၀ွက္ပုလိပ္၊ ပါးကြက္သားတည့္
သူ႔အား စစ္ေဆးရန္ ႐ုံးခ်ိန္းေသာေန႔။

အမႈမွာမူ
လူသားတို႔အား၊ မတရားသက္သက္
ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္၊ ႏိွပ္စက္ ညႇဥ္းပန္း
ဖမ္းဆီးသတ္ျဖတ္၊ ဓာတ္ေငြ႔အဆိပ္ခန္း
ေထာက္လွမ္းပို႔ေပး၊ အႏွစ္ ေလးဆယ္ေက်ာ္
စစ္အတြင္းက အမႈဖိုင္တြဲ။

သူ႔လက္ခ်က္ေၾကာင့္
ႏိွပ္စက္ခံရ၊ ရွင္ျပန္ထသူ
အမ်ဳိးသမီးအို၊ ခ်ဳိင္းေထာက္ႀကီးႏွင့္
တံေတြးေထြးၿပီး၊ မေလးမဖင့္
နင္မွ နင္ပဲ၊ တိုင္းထြာဆဲေရး
ျပင္သစ္ေတာ္လွန္ေရးသမား၊ သတင္းေပးသူ
ဖမ္းေပးသူလည္း၊ နင္မွ နင္အစစ္ပဲ
မ်က္ျမင္သက္ေသ၊ ထြက္ဆိုေလရာ
ဘာဘီခမ်ာ၊ အသာေခါင္းခါ
ဘာမွမသိ၊ ျငင္းကြယ္ဘိျငား
တရား႐ုံးက၊ စီရင္ခ်က္ခ်
တသက္ေထာင္ဒဏ္ က်ခံေစသတဲ့။

ငါတမူကား
ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသမားမို႔၊ သူ႔အားခြင့္လႊတ္
လြတ္ၿငိမ္းခြင့္ ေပးလိုက္ခ်င္သည္။

ခြင့္လႊတ္ျခင္းသည္
လက္စားေခ်ျခင္းထက္၊ ထက္ျမက္လက္နက္
ခက္ခဲေပမင့္၊ ျမင့္ျမတ္စိတ္ထား
သေဘာထားႀကီးလိုက္ပါ။ ။

(ဂ)

“လြတ္ၿငိမ္းခြင့္” ကဗ်ာကို၊ ဆရာႀကီး “ဒဂုန္တာရာ” သည္ ၁၉၈၇ ခုႏွစ္တြင္ ေရးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ရွစ္ေလးလံုး ဒီမိုကေရစီ အေရးေတာ္ပံုႀကီးမေပၚေပါက္မီ (၁၁) လ အလိုတြင္ျဖစ္သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ “လြတ္ၿငိမ္းခြင့္” ကဗ်ာမွာ၊ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရး အက်ပ္အတည္း အခက္အခဲကို ႀကိဳျမင္သည့္အတြက္ ေရးဖြဲ႔ေဖာ္ျပခဲ့ျခင္း ျဖစ္သည္ေလာဟူ၍ပင္ ယူဆရေပသည္။ အမ်ဳိးသားေသြးကြဲမႈႀကီး အထြဋ္ အထိပ္သို ့ေရာက္ရိွေနသည့္အခ်ိန္၊ အမ်ဳိးသားျပန္လည္ သင့္ျမတ္ေရးလမ္းစမ်ားကို ရွာေဖြေန ၾကရသည့္ ယခုလိုအခ်ိန္အခါမ်ဳိးတြင္ “လြတ္ၿငိမ္းခြင့္” ကဗ်ာမွာ၊ အဘိဓမၼာေရးအရ လြန္စြာအေရး ပါလွသည့္ ကဗ်ာျဖစ္သည္ဟု က်ေနာ္ယူဆမိသည္။

“လြတ္ၿငိမ္းခြင့္” ဆိုသည္မွာ အတိုင္းအတာ တခုေတာ့ရိွသင့္သည္။ သို႔မွသာလွ်င္ ေနာင္တြင္ ေနာက္ထပ္အျပစ္က်ဴးလြန္သူမ်ား ေပၚေပါက္မလာေစရန္ ကာကြယ္ရာေရာက္သည္ဟုဆိုကာ ဆရာႀကီး “ဒဂုန္တာရာ” ၏ “လြတ္ၿငိမ္းခြင့္” ကိုလက္ေတြ ့ မက်သည့္ စိတ္ကူးယဥ္ အယူအဆ တခုအျဖစ္ ေ၀ဖန္သူတခ်ဳိ႕က အျပင္းအထန္ ေ၀ဖန္ကန္႔ကြက္ၾက၏။ “ေလကိုစိုက္ပ်ဳိးသျဖင့္ မုန္တိုင္းကို ရိတ္သိမ္းရလိမ့္မည္” ဟူေသာ အျမင္ရွိသူတို႔ကလည္း၊ ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာ၏ “လြတ္ၿငိမ္းခြင့္” ကဗ်ာကို အေလွ်ာ့ေပးေရး၀ါဒ၊ အညံ့ခံေရး၀ါဒ ျဖစ္သည္ဟုေ၀ဖန္ၾက၏။ တခ်ဳိ႕က ဆိုလွ်င္ “ထာ၀ရ ကၽြန္ခံေရး” အဘိဓမၼာတခုအျဖစ္ပင္လွ်င္ တင္စား ေျပာဆိုၾကေလသည္။

၁၉၅၇ ခုႏွစ္အတြင္းတုန္းကျဖစ္သည္။ “ဟန္ေဂရီ” ႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ ဆိုဗီယက္႐ုရွတင့္ကားမ်ား
၀င္ေရာက္လာခဲ့ၿပီး၊ ဟန္ေဂရီႏိုင္ငံျပည္တြြင္းေရးကို ၀င္ေရာက္ေျဖရွင္းေသာအခါ၊ ကမၻာ့ၿငိမ္းခ်မ္း ေရးကြန္ဂရက္ (ျမန္္မာႏိုင္ငံ)၊ အမႈေဆာင္အဖြဲ႔၌ ဆိုဗီယက္တို႔၏ စစ္ေရးေဆာင္ရြက္ခ်က္ကို ေထာက္ခံျခင္း သို႔မဟုတ္ ကန္႔ကြက္ရန္ကိစၥ စည္းေ၀းတိုင္ပင္ခဲ့ၾကဖူး၏။ ထုိစဥ္က ယင္းအမႈ ေဆာင္အဖြဲ႔တြင္ လက္၀ဲအယူအဆကို တိမ္းၫႊတ္သည့္ပုဂၢိဳလ္မ်ားက အမ်ားစုပါ၀င္၏။

ဆရာႀကီး “ဒဂုန္တာရာ” သည္ “ဟန္ေဂရီ” ျပည္အတြင္း စစ္ေရးအရ၀င္ေရာက္စြက္ဖက္သည့္ ဆိုဗီယက္တို႔ကို ကန္႔ကြက္ရမည္ျဖစ္ေၾကာင္း အဆိုျပဳခဲ့၏။ သို႔ေသာ္ ယင္းအယူအဆကို ေထာက္ ခံမည့္သူ တဦးမွ်ပင္မရိွခဲ့။ အမႈေဆာင္တဖြဲ႔လံုးက ဆရာႀကီး “ဒဂုန္တာရာ” ၏ အဆိုကို မေထာက္ ခံႏိုင္ခဲ့ၾက။ ဤအျဖစ္အပ်က္ကိုၾကည့္လွ်င္ ျမန္မာစာေပသမိုင္း၌ “အမ်ဳိးသားတို႔၏ ကိုယ္ပိုင္ လြတ္ လပ္ခြင့္ ကိုယ္ပိုင္ျပ႒ာန္းခြင့္ႏွင့္ အခ်ဳပ္ခ်ာအာဏာပိုင္ဆိုင္ခြင့္” ဆိုင္ရာသေဘာတရားအျမင္တြင္၊ ဆရာႀကီး “ဒဂုန္တာရာ”သည္ အမ်ားတကာထက္ ေစာစြာ၊ မွန္စြာ၊ တည့္မတ္စြာ သိျမင္လက္ခံ ႏိုင္ခဲ့သူဟု ဆိုရပါမည္။ ယခုလည္း “လြတ္ၿငိမ္းခြင့္” ကဗ်ာတြင္၊ လူသားတို႔၏ ရန္သူျဖစ္ခဲ့သူ၊ လူသားတို႔အား ေသတြင္းသို႔ ပို႔ခဲ့သူ၊ စစ္ရာဇ၀တ္ေကာင္တဦးအား၊ ဆရာႀကီး “ဒဂုန္တာရာ” က “လြတ္ၿငိမ္းခြင့္” ေပးသင့္သည္ဟု ဆိုခဲ့ျပန္ပါၿပီ။

ကဗ်ာဆရာႀကီး “ဒဂုန္တာရာ” သည္ကား၊ မ်က္ေမွာက္ေခတ္ ျမန္မာစာေပသမိုင္း၌ အျငင္းပြား အခံရဆံုး ကဗ်ာဆရာႀကီးတဦးျဖစ္သည္ဆိုသည့္ အဆိုအေပၚ “လြတ္ၿငိမ္းခြင့္” ကဗ်ာသည္ အေထာက္အကူျဖစ္ေစသည့္ အခ်က္တခ်က္ ျဖစ္လာခဲ့သည္ဟု က်ေနာ္ ယူဆမိေပသည္။ ။

(ဘေလာ့ဂါမွတ္ခ်က္ - http://www.khitpyaing.org/sarpayyayyar/august_07/16-8-07_nyeinwai.php ကေန ယူတယ္။)

3 maps

ေျမပံုသံုးခ်ပ္

ၿငိမ္းေ၀ | ဧရာ၀တီ/ ၾသဂုတ္ ၁၄၊ ၂၀၀၇

က်ေနာ္ငယ္စဥ္တုန္းက ပံုဆြဲ၀ါသနာ ပါခဲ့ဖူးပါတယ္။ ပံုတူဆြဲတဲ့ေနရာမွာ က်ေနာ္နဲ ့၀ါသနာတူခ်င္း ျဖစ္သည့္တိုင္ က်ေနာ့္ကို မီေအာင္ဆြဲႏိုင္တဲ့ သူငယ္ခ်င္း မရိွပါဘူး။ ပဥၥမတန္းကေန အထက္တန္းေရာက္တဲ့အထိ ပထ၀ီဘာသာ အခ်ိန္က်လို႔့ ေျမပံုဆြဲၾကရေတာ့မယ္ဆိုရင္ ဆရာ၊ ဆရာမေတြက က်ေနာ့္ကိုပဲ ေျမပံုဆြဲခိုင္းတတ္ပါတယ္။ ေက်ာက္သင္ပုန္းႀကီးမွာ စာအုပ္ကိုၾကည့္ၿပီး က်ေနာ္ဆြဲထားတဲ့ ေျမပံုကိုမွ အတန္းထဲက ေက်ာင္းသားေတြက လိုက္ဆြဲၾကရပါတယ္။

ဒီလိုငယ္စဥ္က ေျမပံုေတြကိုဆြဲတဲ့အခါ က်ေနာ့္စိတ္ထဲ ကမၻာ့ေျမပံုပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ျမန္မာ့ေျမပံုပဲျဖစ္ျဖစ္ ဘယ္ေနရာေရာက္ရင္ ဘယ္လုိေကြ ့ရေကာက္ရမယ္၊ ဘယ္တိုက္ႀကီးေတြက ဘယ္လိုပံုပန္းရိွတယ္၊ ေနာက္ေတာ့ ျမစ္ႀကီးေတြ၊ ေတာင္တန္းေတြ၊ သဲကႏၱာရေတြ၊ ၿမိဳ႕့ႀကီးေတြအထိ မွတ္မိေနခဲ့ပါတယ္။ အလြတ္ရေနခဲ့ပါတယ္။

ေျမပံုေတြထဲမွာ က်ေနာ္စိတ္အ၀င္စားဆံုးကေတာ့ တြင္းထြက္ရတနာမ်ားတည္ရိွ၊ ထြက္ရိွတဲ့ေနရာေတြကို ဆြဲရျပဳရတဲ့အခါ ေတာ္ေတာ့္ကို စိတ္၀င္စားပါတယ္။ ေပ်ာ္လည္းေပ်ာ္တယ္။ ငါႀကီးလာရင္ အဲဒီေနရာေတြကို သြားျဖစ္ေအာင္ သြားၾကည့္မယ္ ေပါ့။ ဒါေပမယ့္လည္း ေျမပံုေတြရဲ႕့ဆြဲေဆာင္မႈေနာက္ကို က်ေနာ္ မလိုက္ျဖစ္ခဲ့ပါဘူး။ ဘယ္ရတနာတြင္း ရိွတဲ့ေနရာကိုမွ လည္း မသြားႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ လက္လႈပ္မွ ပါးစပ္လႈပ္ရတဲ့ က်ေနာ့္ဘ၀က ရတနာတြင္းရိွတဲ့ေဒသေတြဆီ သြားခြင့္မျပဳခဲ့ပါဘူး။

ႀကီးလာေတာ့ ေျမပံုေတြထဲကတဆင့္သိရတဲ့ ရတနာတြင္းေတြဆီ ေျခဦးမလွည့္ႏိုင္ေပမယ့္ က်ေနာ့္အိမ္ကေလးထဲမွာ ေျမပံုေတြ၀ယ္ၿပီး ခ်ိတ္ပါတယ္။ အလုပ္အားတဲ့အခါ အပန္းေျဖတဲ့အေနနဲ ့ ေျမပံုကားခ်ပ္ေတြကိုခ်ၿပီး ၾကည့္တတ္ပါတယ္။ သားေတြသမီးေတြရလာေတာ့လည္း ေျမပံုကားခ်ပ္ေတြနဲ ့က်ေနာ္ မကင္းကြာခဲ့ပါဘူး။ ကိုယ္တြင္မက သားသမီးေတြကိုပါ ေျမပံုကားခ်ပ္ေဘးသြားရပ္ခိုင္းၿပီး ေျမပံုထဲက သိသင့္သိထိုက္တယ္ထင္တဲ့ အရာေတြကို မွတ္သားေစပါတယ္။ တခါတေလ အလိုက္ကန္းဆိုး မသိတတ္လြန္းတဲ့ က်ေနာ့္အက်င့္ကို ဇနီးျဖစ္သူက ျမည္တြန္ေတာက္တီးပါတယ္။ ေတာ့္ဘာသာ ေျမပံု ေရာဂါထရင္ ထပါ၊ သားသမီးေတြကိုေတာ့ ေတာ္ရံုသင့္႐ံုပဲခိုင္းပါ၊ ဒီေလာက္ႀကီး မႏိွပ္စက္ပါနဲ႔လို႔ဆိုမွပဲ ကိုယ့္အရိွန္ကို ကိုယ္ျပန္ၿပီး ဘရိတ္အုပ္ရေတာ့တာေပါ့။

အခု … အသက္ (၆၀) နီးလာၿပီ။ ဘ၀အက်ဳိးေပးမေကာင္းလို႔ ့မိသားစုနဲ႔ေ၀းၿပီး ခြဲေနရေပမယ့္ ေျမပံုေတြနဲ႔ က်ေနာ္ကေတာ့ ဒီကေန ့အထိ ႏွစ္ပါးဂေဟဆက္ထားတုန္းပါပဲ။ က်ေနာ္အလုပ္လုပ္တဲ့ စာၾကည့္တိုက္ကေလးမွာ ေျမပံုေတြ ခ်ိတ္ထားခဲ့ ပါတယ္။ က်ေနာ့္မိသားစုေလး ရိွေနတဲ့ေနရာကအစ အေမရိကန္စစ္တပ္ေတြ ကေသာင္းကနင္းျဖစ္ေနတဲ့ အီရတ္ႏိုင္ငံ “ဘဂၢဒက္ၿမိဳ႕” အဆံုး ခဏခဏ လိုက္ၾကည့္ေနရတုန္းပါပဲ။

တေန႔ကေတာ့ ေျမပံုေတြအေၾကာင္းေရးထားတဲ့ ကဗ်ာတပုဒ္ကို အမွတ္မထင္ က်ေနာ္ ဖတ္ရပါတယ္။ ဒီကဗ်ာကိုဖတ္ေတာ့ လြန္ခဲ့တဲ့ တႏွစ္ေက်ာ္က ဖတ္ခဲ့ဖူးတဲ့ ေနာက္ထပ္ကဗ်ာတပုဒ္ကိုပါ ျပန္ၿပီးသတိရလိုက္ပါတယ္။ အဲဒီကဗ်ာကလည္း ေျမပံုေတြအေၾကာင္းေရးထားတဲ့ ကဗ်ာပါပဲ။ အလိုလိုမွ ေျမပံု႐ူးသြပ္သူက်ေနာ့္မွာ ကဗ်ာေတြထဲက ေျမပံုေတြအေၾကာင္း ဖတ္ရေတာ့ စိတ္လႈပ္ရွားၿပီး အဲဒီကဗ်ာႏွစ္ပုဒ္စလံုးကို ေသေသခ်ာခ်ာကူး မွတ္ထားလိုက္ပါတယ္။ ကဗ်ာေတြထဲက ေျမပံုေတြကို စိတ္ကူးနဲ႔ ပံုေဖာ္ၾကည့္ပါတယ္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ဖတ္ၿပီး အထပ္ထပ္ အခါခါ စဥ္းစားပါတယ္။

က်ေနာ္ ေတြ႔ထားတဲ့ ကဗ်ာေတြထဲက ေျမပံုေတြဟာ က်ေနာ္ငယ္စဥ္ကတည္းက စြဲလမ္းခဲ့ရတဲ့ ရတနာေျမေဒသေတြကို ညႊန္ျပတဲ့ ေျမပံုေတြလိုပဲ လမ္းျပေျမပံုေတြ ျဖစ္ေနတာေတြ႔ရပါတယ္။ လူေတြကို သုခနဲ႔ ေတြ႔ေစမယ့္ ေျမပံု၊ ဒါမွမဟုတ္ ဒုကၡနဲ႔ ေတြ႔ေစမယ့္ လမ္းျပေျမပံု ဒီသေဘာပါပဲ။ တသက္လံုး ႏွစ္ (၅၀) ေလာက္ ေျမပံုေတြနဲ႔ ယဥ္ပါးလာခဲ့တဲ့ က်ေနာ္ဟာ ကဗ်ာထဲမွာေတြ႔ရတဲ့ ေျမပံုေတြကို ေတြ႔ကာမွပဲ အေတြးတခ်ဳိ႕ ကြန္႔ျမဴးလင္းလက္လာပါတယ္။

ဒီေျမပံုအတိုင္းဆိုရင္

ကမၻာမွာ
စစ္ပြဲႏွစ္ပြဲ ၿပီးသြားတယ္
ငါတို႔ မၿပီးေသးဘူး။

“စစ္ျဖစ္ေတာ့မွာလား”
သတင္းေထာက္မ်ားေမးေတာ့
“ဘယ္ႏိုင္ငံနဲ႔လဲ”
ေဂ်ာ့ဂ်္ဒဗလ်ဴဘုရွ္ ေျဖတယ္။

ငါတို႔့ရဲ႕ဟာသကလည္း ထို႔အတူ
ဘယ္အရာနဲ႔လဲ။

ဒီေျမပံုအတိုင္းဆိုရင္
အားလံုးေသကုန္ေတာ့မွာပဲ။ ။

ဒါကေတာ့ ျမန္မာကဗ်ာဆရာေလး “ စိုင္း၀င္းျမင့္”ရဲ႕ ကဗ်ာထဲက “ေျမပံု” ပါပဲ။ သူကေတာ့ ရွင္းပါတယ္။ သူ ့ ကဗ်ာထဲမွာ ပါတဲ့ “လမ္းျပ” ေျမပံုဟာ လူေတြကို “ဒုကၡ” ေတြဆီ လမ္းညႊန္တဲ့ ေျမပံုျဖစ္ပါသတဲ့။

အမႊာေကာင္းကင္

မ်က္လံုးေတြထဲမွာ အမႊာေကာင္းကင္ႏွစ္ခု
တခုက ကမၻာေျမရဲ႕ အေပၚမွာ
ၾကယ္ေတြျပည့္ႏွက္
ဘုရားဖူးလမ္းညႊန္ေျမပံု
ေသခ်ာတိက်တဲ့လမ္း။

ေနာက္တခုက ေျမႀကီးေအာက္မွာ
နက္ေမွာင္ေလးလံတဲ့ေကာင္းကင္
ရတနာေတြအျပည့္
ေပ်ာက္ဆံုးေနတဲ့ ေျမပံု
ေနာက္ဆံုး ေမွ်ာ္လင့္မႈ။

ဒီကဗ်ာကေတာ့ ခ်က္ကဗ်ာဆရာ “၀ပ္လ္ဒ္ မာရာ” ရဲ႕ ကဗ်ာပါ။ ခ်က္နဲ႔ စလိုဗက္ (၂) ႏူိင္ငံ ကတၱီပါလမ္းမခြဲခင္တုန္းက၊ ၿပီးေတာ့ “ကတၱီပါေတာ္လွန္ေရး” မေအာင္ျမင္ခင္တုန္းက ေရးတဲ့ကဗ်ာပါ။ ခ်က္နဲ႔ စလိုဗက္လူမ်ဳိးေတြ မိေဒြးေတာ္တပါတီ အာဏာရွင္စနစ္ရဲ႔ လက္ေအာက္က လြတ္ေျမာက္ဖို႔ ဘယ္လိုေျမပံုမ်ဳိးကို ေရြးၾကမလဲဆိုတဲ့သေဘာ ေရးခဲ့တဲ့ကဗ်ာပါ။

စာေပစိစစ္ေရးရဲ႔ ့မ်က္စိေရွ႕ေမွာက္မွာ ေျခဖ်ားေထာက္ၿပီး လမ္းေလွ်ာက္ႏိုင္ေအာင္ “သေကၤတ” အဖြဲ႔ကဗ်ာပါ။ ခ်က္နဲ႔ စလိုဗက္လူမ်ဳိးေတြဟာ ဘယ္လိုလမ္းျပေျမပံုမ်ဳိးကို ေရြးသင့္သလဲ။

ကဗ်ာႏွစ္ပုဒ္ထဲက “ေျမပံုသံုးခ်ပ္”ကိုဖတ္ရေတာ့ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ တဘ၀လံုးယွဥ္ၿပီး ေျမပံုေတြနဲ႔ ႐ူးသြပ္လာခဲ့တဲ့ က်ေနာ္ဟာ အေတြးတခ်ဳိ႔ လင္းလက္ၿပီး ေၾသာ္ … ငါဟာျဖင့္ ေျမပံုေတြ မေရမတြက္ႏိုင္ေအာင္ ထိုင္ၾကည့္ေနခဲ့ဖူးေပမယ့္ “ေျမပံုေတြရဲ႕ တကယ့္သေဘာသဘာ၀” ကို မဆုပ္ကိုင္ႏိုင္ခဲ့ပါလားလို႔ေတြးၿပီး ကိုယ့္ကိုယ္ကို မခ်င့္မရဲ ျဖစ္ရပါတယ္။

တသက္လံုး ေျမပံုေတြနဲ႔ လက္ပြန္းတတီး ေနလာခဲ့တဲ့ က်ေနာ္ဟာ ေျမပံုေတြရဲ႕ အေကြးအရစ္၊ အမို႔အေမာက္၊ ျမစ္နာမည္ ေတာင္နာမည္၊ ၿမိဳ႕နာမည္ေလာက္ကိုပဲ ၾကည့္ၿပီး ႏုိင္ငံေတြဘယ္လို ေပၚေပါက္လာရတယ္၊ ျမစ္ေတြ ဘာေၾကာင့္ ေကာသြား ရတယ္၊ သဲကႏၲာရေတြ ဘာေၾကာင့္ ျဖစ္လာရတယ္ဆိုတဲ့ လက္တဆံုးႏိႈက္ၿပီး ေတြးသင့္တဲ့အထိ ေရာက္မလာႏိုင္ခဲ့ပါဘူး။ လမ္းျပေျမပံုေတြရဲ႕ အေရးပါမႈဟာ လူေတြရဲ႕ဘ၀နဲ႔ ဘယ္လိုပတ္သက္ ဆက္စပ္ေနတယ္ဆိုတာ မသိခဲ့ပါဘူး။

တကယ္ေတာ့ လမ္းျပေျမပံုတိုင္းဟာ နက္နဲတဲ့ အဓိပၸာယ္ေတြရိွေနတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္တို႔ျမင္ေအာင္ ၾကည့္တတ္ၾကရ ပါလိမ့္မယ္။

ကိုးကား။ ။ (၁) နားနားၿပီးေျပာ (စိုင္း၀င္းျမင့္)
(၂) CHILD OF EUROPE
(A . NEW ANTHOLOGY OF EAST EUROPEAN POETRY)

(ဘေလာ့ဂါမွတ္ခ်က္ - ဒီသတင္းကုိ http://www.irrawaddy.org/bur/ratha2007/August/03.html ကေန ယူတယ္။)

an activist's talk on 8888

၈၈၊ ၈ လပုိင္း ရက္မ်ား
ကုိအီဗား (သံုးေရာင္ျခယ္ ေက်ာင္းသားအဖြဲ႕)

၈ ရက္ေန႔ မတုိင္ခင္ကတည္းက ရန္ကုန္မွာ က်ေနာ္တုိ႕က ဘာလုပ္လဲဆုိေတာ့ သပိတ္ေမွာက္ရင္ ျမိဳ႕ထဲမွာ ဘယ္လုိ လုပ္ရမလဲ ေလ့လာတယ္။ ၈ ရက္ေန႔ မနက္ေစာေစာ ၇ နာရီေလာက္မွာ ျမိဳ႕ေတာ္ခန္းမေရွ႕မွာ စုရပ္လုပ္တယ္။



အရင္ဆံုး လူမ်ားမ်ားလဲ ရေအာင္ ကီလီလမ္း ကီလီေစ်းမွာ ရွိတဲ့ ကုန္တင္ကုန္ခ် အလုပ္သမားေတြ ေညာင္ပင္ေလးေစ်းမွာ ရွိတဲ့ အလုပ္သမားေတြကုိ စုျပီး တရားေဟာတယ္။ ည ၈ နာရီမွာ သပိတ္ေမွာက္မယ္၊ က်ေနာ္တုိ႔ သပိတ္ကုိ ကူညီၾကပါဆုိျပီးေပါ့ေနာ္။

၈ နာရီ ထုိးေတာ့ အလံကုိင္ျပီး ခ်ီတက္လာတာေပါ့။ ခ်ီတက္လာေတာ့ တျခားေနရာကလဲ သပိတ္အဖြဲ႕ေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားကလဲ က ၅ နာရီမွာ ထြက္လာေတာ့ ေထာင္နဲ႔ေသာင္းနဲ႔ခ်ီ မ်ားလာတယ္။ မ်ားလာေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ ေညာင္ပင္ေလးေစ်း ျပန္သြား ေနာက္ ကီလီေစ်းသြား၊ အဲဒီမွာ စားစရာ ေသာက္စရာ အလွဴခံျပီး အစားအေသာက္ေတြ စုၾကတယ္။ မဟာဗႏၶဳလပန္းျခံမွာ စားစရာ ေသာက္စရာေတြ အကုန္လံုး ခ်ေပါ့။

အဖြဲ႕အစည္းေတြက ၀န္ထမ္းေတြ၊ ေက်ာင္းဆရာေတြ၊ ေက်ာင္းသူေက်ာင္းသားေတြ တေယာက္ျပီးတေယာက္ တက္ေဟာၾကတယ္။ က်ေနာ္တုိ႔က တေနကုန္ ပင္ပန္းလာတာဆုိေတာ့ အဲဒီမွာပဲ ထုိင္ျပီး အေမာေျဖၾကတာေပါ့။ အဲဒီမွာ လူက မ်ားလာေတာ့ ေထာင္နဲ႔ ေသာင္းနဲ႔ခ်ီ လာတယ္။ အရွိန္ရတာလာတုန္း ၁၀ နာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ စစ္ကားေတြက မသိမသာ ေရာက္လာတာ သတိထားမိတယ္။

အဲဒီခ်ိန္မွာ ဘာစျဖစ္လဲဆုိေတာ့ ည ၁၁ နာရီ ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္မွာ ကုိရင္ေလးတပါးက တရားေဟာတယ္။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ သူတုိ႔က စပစ္တာ။ ေတာက္ေလွ်ာက္ ပစ္လုိက္တဲ့ အခ်ိန္မွာ လူေတြက ၀႐ုန္းသုန္းကားနဲ႔...

ေနာက္ေန႔က်ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ ေရႊတိဂံု ဘုရားမွာပဲ စုစည္းျပီးေတာ့ ျပန္႔က်ဲေနတဲ့ သပိတ္အင္အားစုေတြ စုစည္းျပီးေတာ့ ေျပာက္က်ားေျပာက္က်ား ဆႏၵျပေနၾကတာေပါ့။ အရွိန္က မပ်က္ေသးဘူး။ က်ေနာ္တုိ႔ အုပ္စုကေတာ့ ဆူးေလလမ္းမမွာပဲ ေခါက္တံု႔ေခါက္ျပန္ဆႏၵျပၾကတယ္။

အဲဒီမွာ ရန္ကုန္ေဆး႐ံုမွာ ဒဏ္ရာရ လူနာေတြ ထားတယ္။ လူေတြက ႐ုန္း႐ုန္း႐ုန္း႐ုန္း ျဖစ္ေနတာေပါ့။ အဲဒီအခ်ိန္မွာ ၁၄၊ ၁၅၊ ၁၆ ရက္ေလာက္မွာလား မသိဘူး၊ စစ္ကားက ေဆး႐ံုထဲကုိ ၀င္ပစ္တာ။ အဲဒီမွာ ဆရာ၀န္ေတြ၊ နာ့စ္မေတြ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက မေက်နပ္ျဖစ္ျပီး ပါလာတယ္။ အေရးေပၚေရွ႕မွာကုိ သပိတ္စခန္းဖြင့္တယ္။

(ဘေလာ့ဂါမွတ္ခ်က္ - http://www.hittaing.org/letter/ ကေန ယူတယ္။)

me & horses

ဧရာ၀တီမွာပါတ့ဲ ရသေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ဗ်ာ။ ၾကိဳက္မွာပဲလုိ႔ထင္ၿပီး ေကာ္ပီကူးေပးလုိက္ပါတယ္။ ဖတ္ၾကည့္ၾကပါဦး။ က်ေနာ္လည္း ၾကိဳက္တယ္။
က်ေနာ္နဲ ့ ျမင္းမ်ား
ေမာင္သစ္ဦး ၾသဂုတ္ ၂၊ ၂၀၀၇

----ျမင္းလွည္း ဆရာက အခြန္ေတြတိုးေကာက္တာခံရလို ့ ၀င္ေငြေလ်ာ့သြားတဲ့အေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ သတင္းဌာနက ၀င္ေငြေလ်ာ့ရင္ ကာမိေအာင္ဘယ္လိုလုပ္မလဲလို႔ေမးေတာ့ မိသားစုစားတာေတာ့ေလ်ာ့လို ့မျဖစ္ဘူးေပါ့ဗ်ာ၊ ျမင္းစာကိုေတာ့ ေလ်ာ့ရေတာ့ မွာေပါ့လို ့ေျဖပါတယ္။ -----ကဗ်ာတပုဒ္မွာ “ ဆြဲစရာ ၀န္မရိွလို႔ ျမက္ခင္းေတြထဲ လႊတ္ေပးတဲ့ေန ့ကေပါ့၊ ေပ်ာ္လြန္းလို ့ေျပးေနလိုက္တာ၊ ဟီသံေတြမ်ား အ၀ါေရာင္သန္းလို ့” ဆိုၿပီး ဖတ္ရတယ္။ ဒီကဗ်ာကိုဖတ္ၿပီးေတာ့ က်ေနာ္လည္း တခ်က္ေလာက္ “ ဟီ ” ၾကည့္ရရင္ ေကာင္း မလား။ က်ေနာ့္ “ ဟီသံ ” ေတြဟာ အ၀ါေရာင္သန္းမွ သန္းပါ့မလား။ ---------

(က)
ေႏြေခါင္ေခါင္ ကတၱရာလမ္းေပၚ တခြပ္ခြပ္နဲ ့ၾကားရတဲ့ ျမင္းလွည္းျမင္းခြာသံကို က်ေနာ္မၾကားရက္ဘူး။ အဲဒီ ျမင္းခြာသံကို တခါတရံနားထဲမွာ ျပန္နားေထာင္မိရင္ ျမင္းလွည္းေရွ႕က တုံ ့ဆိုင္းဆိုင္းနဲ ့ေျပးေနတဲ့ျမင္းကို မ်က္စိထဲမွာျမင္ၿပီး တံေတြး ၿမိဳခ် လုမတတ္ ရင္ထဲမွာတင္းက်ပ္သြားရတယ္။

နံရိုးအၿပိဳင္းၿပိဳင္း ျမင္း၀မ္းဗိုက္ကိုပတ္တဲ့ သားေရႀကိဳးတ၀ိုက္မွာ ေခြ်းေတြရႊဲနစ္လ်က္ အေၾကာအခ်ဥ္ေတြ တံု ့ဆိုင္းဆိုင္းနဲ ့ မလႈပ္တလႈပ္ေျပးေနတဲ့ “ ျမင္း ” ရဲ ့ရုပ္ပံုလႊာကို က်ေနာ္မျမင္ရက္ဘူး။ ၿပီးေတာ့ ျမင္းရဲ႕မ်က္စိႏွစ္လံုးေဘးမွာ ေဘးဘီကို မျမင္ရေအာင္ကာထားတဲ့ မ်က္လံုးကာႏွစ္ခု။ တခုပဲစိတ္ထဲမွာ ေျဖလို ့ရတာရိွတယ္။ အဲဒါ ကေတာ့ ျမင္းခြာေအာက္မွာ သံခြာကိုသံနဲ ့ရိုက္ၿပီး ကပ္ထားေပးလို ့သာပဲေပါ့။ ႏို႔မို ့ရင္ ကတၱရာလမ္းေပၚမွာ ျမင္းခြာေတြပြန္းပဲ့ က်ဳိးေၾကကုန္မယ္။

က်ေနာ္ဟာ ေျမလတ္က ၿမိဳ ့ကေလးတၿမိဳ ့မွာ ေမြးခဲ့ႀကီးျပင္းခဲ့သူပါ။ ျမင္းလွည္းနဲ ့က်ေနာ္ ေန ့တိုင္းဆံုေနၾကပါ။ အထူး သျဖင့္ က်ေနာ္ငယ္စဥ္ က်ေနာ့္ဖခင္က ျမင္းႏွစ္ေကာင္ကိုေမြးၿပီး ျမင္းလွည္းေထာင္ခဲ့ဖူးလို ့ ျမင္းလွည္းနဲ ့က်ေနာ္ တကယ့္ ကို အကြ်မ္းတ၀င္ေပါ့။ က်ေနာ့္ဖခင္က တိရစာၦန္ေဆးကုဆရာ၀န္ျဖစ္ေလေတာ့ က်ေနာ္ေနတဲ့ၿမိဳ႕ကေလးနဲ႔ တျခားရြာနီး ခ်ဳပ္စပ္က ျမင္းေတြ၊ ႏြားေတြကို ေဆးလိုက္ကုတဲ့အခါ အိမ္ကျမင္းလွည္းနဲ ့ပဲသြားတတ္ပါတယ္။ ျမင္းလွည္းေမာင္းတဲ့ လူတေယာက္လည္း ရိွတယ္။ ျမင္းလွည္းဆရာက က်ေနာ့္ဖခင္သြားလိုရာလိုက္ပို ့ၿပီးရင္ ၿမိဳ ့ထဲမွာဂိတ္ထိုးၿပီး ျမင္းလွည္း အငွါးေမာင္းပါတယ္။ ရတဲ့ ပိုက္ဆံသူပဲယူပါတယ္။ ဒီတုန္းက အိမ္ေနာက္ေဖးျမင္းေဇာင္းထဲက ျမင္းႏွစ္ေကာင္ကို တခါတရံ က်ေနာ္ေက်ာင္းရပါတယ္။ စီးလည္းစီးပါတယ္။ ဒီတုန္းကေတာ့ ျမင္းေတြရဲ ့ဘ၀ကို က်ေနာ္ နားမလည္ခဲ့ပါဘူး။

တေန ့မွာ က်ေနာ္ဟာ ေက်ာင္းကျပန္လာေတာ့ အိမ္သားေတြ မ်က္စိမ်က္ႏွာမေကာင္း ျဖစ္ေနၾကပါတယ္။ က်ေနာ့္မိခင္ က တျခားအိမ္မွာသြားငိုေနပါတယ္။ က်ေနာ္တို ့အိမ္မွာေမြးထားတဲ့ ျမင္းႏွစ္ေကာင္အနက္က အသက္ႀကီးတဲ့ျမင္း ေသဆံုး သြားလို ့ျဖစ္္ပါတယ္။ ဘာျပဳလို ့ေသတာလဲလို ့ဖခင္ကိုေမးၾကည့္ေတာ့ အေမာဆို ့ႏွလံုးကြဲၿပီးေသသြားတာလို႔ ေျဖပါတယ္။ ျမင္းလွည္း ဆရာႀကီး “ ဦးၾသ ” က စလင္းနဲ ့ဆင္ျဖဴကြ်န္း (၆)မိုင္ခရီးကို အဲဒီေန ့က ႏွစ္ေခါက္ေျပးသတဲ့။“ ဦးၾသ ”လည္း ယူက်ဳံးမရျဖစ္ၿပီး တေန ့လံုးငိုပါတယ္။

ဖခင္ကေတာ့ ဒီလိုစိတ္မေကာင္းစရာမ်ဳိး ေနာက္ထပ္မႀကံဳခ်င္ဘူးဆိုၿပီး အဲဒီကတည္းက က်ေနာ္ႀကီးတဲ့အထိ ျမင္းေတြကို မေမြးေတာ့ပါဘူး။ ဖခင္ျဖစ္သူရဲ႕ဆံုးျဖတ္ခ်က္ကို က်ေနာ္လည္း သေဘာတူပါတယ္။ ျမင္းလွည္းစီးတဲ့အခ်ိန္တိုင္း ျမင္းရဲ႕ ေက်ာေပၚ၊ တင္ပါးေပၚက်က်သြားတဲ့က်ာပြတ္သံ တရႊမ္းရႊမ္းကို ၾကားရင္ က်ေနာ့္ေက်ာဟာလည္း အလိုလိုမသိမသာ ေကာ့လုိက္မိတာမ်ဳိး၊ ျမင္းရဲ႕မ်က္လံုးႏွစ္ဘက္ကို အုပ္ထားတဲ့ မ်က္လံုးကာႏွစ္ခုကို မခ်င့္မရဲနဲ ့ေျပးေျပးၿပီးဆြဲဖယ္လိုက္ခ်င္ တာမ်ဳိး က်ေနာ္မခံစားရေတာ့ဘူးေပါ့။ အဲဒီႏွစ္ထဲမွာ က်ေနာ္တို ့မိသားစု ပဲခူးကိုေျပာင္းေရႊ ့လာခဲ့ၾကရလို ့က်ေနာ္လည္းပဲ“ ျမင္း ” ေတြနဲ ့ ေ၀းသထက္ေ၀းခဲ့ရပါတယ္။


(ခ)

၂၀၀၇ ဇြန္လပိုင္းထဲမွာ လြတ္လပ္္တဲ့အာရွအသံက အသံလႊင့္တဲ့သတင္းတပုဒ္ကို အမွတ္မထင္နားေထာင္ရင္း ႏွစ္ေပါင္း မ်ားစြာ ေမ့ေနခဲ့တဲ့ “ ျမင္း ” ေတြကို ရုတ္တရက္ ျပန္ေတြးလိုက္မိပါတယ္။ သတင္းထဲမွာက အစိုးရက အခြန္တိုးေကာက္ တာခံရလို ့ဒုကၡနဲ ့ရင္ဆိုင္ေနရတဲ့ ျမင္းလွည္းသမားတဦးနဲ ့အေမးအေျဖလုပ္တဲ့ သတင္းပါ။ ေအာင္လံျမိဳ႕က ျမင္းလွည္း ဆရာက အခြန္ေတြတိုးေကာက္တာခံရလို ့ ၀င္ေငြေလ်ာ့သြားတဲ့အေၾကာင္း ေျပာပါတယ္။ သတင္းဌာနက ၀င္ေငြေလ်ာ့ရင္ ကာမိေအာင္ဘယ္လိုလုပ္မလဲလို႔ေမးေတာ့ မိသားစုစားတာေတာ့ေလ်ာ့လို ့မျဖစ္ဘူးေပါ့ဗ်ာ၊ ျမင္းစာကိုေတာ့ ေလ်ာ့ရေတာ့ မွာေပါ့လို ့ေျဖပါတယ္။ မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ဒီသတင္းကိုၾကားရတဲ့အခါ က်ေနာ့္ရင္ထဲမွာ “ ျမင္း ” ေတြအတြက္ ပူပင္ေသာက ေရာက္ရျပန္ပါတယ္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေမ့ေနခဲ့တဲ့ “ ျမင္း ” ေတြကို ေန ့တိုင္းလိုလိုေတြးၿပီး စိတ္ပူမိတယ္။

ဒီအတိုင္းဆိုရင္ေတာ့ “ ျမင္း ” ေတြအတြက္ ခက္ရခ်ည္ရဲ ့လို ့ခံစားရပါတယ္။ ဒီလိုနဲ ့ “ ျမင္း ” ေတြဟာ က်ေနာ့္ဘ၀ထဲ ျပန္ေရာက္လာခဲ့ရျပန္ပါတယ္။ “ ျမင္း ” ေတြကိုၾကည့္ၿပီး၊ “ ျမင္း ” ေတြရဲ ့ဘ၀ကိုေတြးၿပီး၊ ရင္ထဲမွာ တေျမ့ေျမ့နဲ ့ခံစားရတဲ့ ကိုယ္ခ်င္းစာစိတ္ဟာ “ ျမင္း ” နဲ ့ပတ္သက္တဲ့ ကဗ်ာႏွစ္ပုဒ္ကို ဖတ္ရတဲ့အခါ ပိုၿပီးေတာ့ ေၾကကြဲ ရပါေတာ့တယ္။


ျမင္း

ေျပးေနက်အတိုင္းေျပးေပးေနတာပါပဲ
ဒါကိုပဲ
ျမင္းလွည္းဆရာက ထံုးစံအတိုင္း
အသားလြတ္က်ာပြတ္နဲ ့ရိုက္တယ္
ျမင္း ခါးေကာ့သြားတယ္
က်ေနာ့္ေက်ာ နာသြားတယ္။
မိန္းမနဲ ့စိတ္ဆိုးလာလည္း
ျမင္းကိုပဲ ရိုက္တာပဲ
က်ေနာ့္ေက်ာ နာသြားတယ္။
အရက္ဖိုးမရေသးလို ့ စိတ္တိုလာလည္း
ျမင္းကိုပဲ ရိုက္တာပဲ
က်ေနာ့္ေက်ာ နာသြားတယ္။
ျမင္းက ဒါ ၀ဋ္ေၾကြးလားလို ့ေတြးတယ္
က်ေနာ္က ေလာကဓံလားလို ့ေတြးတယ္
ျမင္းက ဘယ္လိုလူေတြထဲ
ငါေရာက္ေနတာလဲလို ့ ေတြးတယ္
က်ေနာ္က ဘယ္လိုသတၱ၀ါေတြထဲ
ငါေရာက္ေနတာလဲလို ့ ေတြးတယ္
ျမင္းက ကြင္းျပင္က်ယ္ႀကီးဆီ
ထြက္ေျပးခ်င္တယ္
က်ေနာ္က မိတ္ေကာင္းေဆြေကာင္းေတြဆီ
ထြက္ေျပးခ်င္တယ္
ျမင္းက ျမက္ဆာတယ္
က်ေနာ္က ထမင္းဆာတယ္။
ေျပးၿမဲေျပးေနရတာပဲ
လမ္းေလွ်ာက္ၿမဲ လမ္းေလွ်ာက္ေနရတာပဲ
ျမင္းက အိုင္းစတိုင္းကို မသိဘူး
က်ေနာ္က အိုင္းစတိုင္းကို စိတ္မ၀င္စားဘူး
ျမင္းက ထီးကိုမသိဘူး
က်ေနာ္က ထီးကိုမခ်စ္ဘူး
ျမင္းက ေဒၚလာ ေပါင္ကို မသိဘူး
က်ေနာ္က ေဒၚလာ ေပါင္ကို မယံုၾကည္ဘူး
ျမင္းက တက္က်မ္းကို မသိဘူး
က်ေနာ္က တက္က်မ္းကို မဖတ္ဘူး။
ျမင္းဆိုတာ
ႀကိဳးတန္းလန္းနဲ ့ေနရရံုသက္သက္ပဲလား
ခရီးသည္လွည္းကိုဆြဲေပးရံုသက္သက္ သတၱ၀ါတေကာင္ပဲလား။
ျမင္းက ပိုၿပီးေမာလာတယ္
က်ေနာ္လည္း ပိုၿပီးေမာလာတယ္
ျမင္းက သူ ့တင္းကုပ္ဆီ ျပန္ခ်င္ေနတယ္
က်ေနာ္က က်ေနာ့္အိမ္ဆီ ျပန္ခ်င္ေနတယ္။
ဒီျမင္း
ေပကပ္ကပ္လုပ္ေတာ့မယ္ဆိုတာ သိတာနဲ ့တၿပိဳင္နက္
ျမင္းလွည္းဆရာက ျမင္းရဲ႕ေက်ာျပင္ကို
သူ ့က်ာပြတ္နဲ ့ အဆက္မျပတ္ရိုက္ေနေတာ့တယ္
က်ေနာ့္ ေက်ာျပင္လည္း
အဆက္မျပတ္ နာက်င္ေနေတာ့တယ္။ ။
ကြန္စစ္ေကာင္း
ေနာက္ထပ္ၿပီး ျမင္းနဲ ့ပါတ္သက္တဲ့ ကဗ်ာတပုဒ္ကို ဖတ္ရျပန္ပါတယ္။
ျမင္း၀ါေလး
မခ်စ္လို ့ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူးတဲ့
ျမင္းတေကာင္မို ့လွည္းဆြဲရမယ္
မသနားလို ့ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူးတဲ့
ျမင္းရွာတဲ့လုပ္အားကို ျမင္းအတြက္သံုးစရာမလို
ျမင္းေဇာင္းေကာင္းေကာင္းမလို
အစာအသင့္အတင့္ေကြ်းရင္ ေက်နပ္ေနတာပဲ။
ျမင္းဆိုတာ ခံႏိုင္ရည္ရိွတယ္
တေနကုန္ ေျပးလည္း မပင္ပန္းဘူး
ပူလည္းျဖစ္တယ္ ေအးလည္းျဖစ္တယ္
လမ္းၾကမ္းလည္း သံခြာရိွတယ္
တကယ့္ကို ခ်စ္ပါတယ္
ျမင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ေတာ့ ဆက္ခိုင္းရမယ္
ပတ္၀န္းက်င္ကို မျမင္ေအာင္ မ်က္လံုးကို ဖံုးထားတယ္
၀န္မ်ားမ်ားဆြဲေအာင္ နာနာရို္က္ရမယ္တဲ့
ႀကိဳးဆြဲရင္ရပ္ တုတ္တို ့ရင္ေျပး
ေသသြားရင္ေတာင္
အၿမီးေလးကို ျခင္ရိုက္တံအျဖစ္ အျမတ္တႏိုး သံုးဦးမွာတဲ့
ျမင္းကေတာ့ ျမင္းျဖစ္တဲ့အတြက္ ဒါေတြမသိပါဘူး
ဆြဲစရာ ၀န္မရိွလို ့ ျမက္ခင္းေတြထဲ လႊတ္ေပးတဲ့ေန ့ကေပါ့
ေပ်ာ္လြန္းလို ့ ေျပးေနလိုက္တာ
ဟီသံေတြမ်ား အ၀ါေရာင္သန္းလို ့ ။ ။
စိုးမိုးယံ
(ဂ)
“ ျမင္း ” ေတြအေၾကာင္း ေရးထားတဲ့ကဗ်ာႏွစ္ပုဒ္က က်ေနာ့္ကို “ ျမင္း ” ေတြအေၾကာင္း ျပန္ေတြးေစတယ္။ “ ျမင္း ” ေတြရဲ႕ခြာသံကိုျပန္ၿပီး ၾကားေစတယ္။ အစာေလွ်ာ့ေကြ်းရေတာ့မွာေပါ့လို ့ေျပာတဲ့ ျမင္းလွည္းဆရာရဲ ့အသံကို က်ေနာ္ မၾကားရက္ဘူး။ ႏွလံုးကြဲၿပီးေသသြားတဲ့ “ ျမင္း ” တေကာင္ရဲ ့ေဘးမွာ က်ေနာ္ရပ္ေနခဲ့ဖူးတယ္။
“ ျမင္း ” ဟာ တကယ္ပဲ ၀န္တင္လွည္းကိုဆြဲဖို ့သက္သက္ျဖစ္လာတဲ့ “ ျဖစ္တည္မႈတခု ” မ်ားလား။ ျမင္းရွာလို ့ရတဲ့ ပိုက္ဆံျဖစ္ေပမယ့္ ျမင္းစာကိုေတာ့ ေလွ်ာ့ေကြ်းရလိမ့္မယ္လို႔ ျမင္းလွည္းဆရာကို ဘယ္သူကမ်ား အတင္းအဓမၼ ေျပာခိုင္းခဲ့ တာလဲ။
ကဗ်ာတပုဒ္မွာ “ ဆြဲစရာ ၀န္မရိွလို႔ ျမက္ခင္းေတြထဲ လႊတ္ေပးတဲ့ေန ့ကေပါ့၊ ေပ်ာ္လြန္းလို ့ေျပးေနလိုက္တာ၊ ဟီသံေတြမ်ား အ၀ါေရာင္သန္းလို ့” ဆိုၿပီး ဖတ္ရတယ္။ ဒီကဗ်ာကိုဖတ္ၿပီးေတာ့ က်ေနာ္လည္း တခ်က္ေလာက္ “ ဟီ ” ၾကည့္ရရင္ ေကာင္း မလား။ က်ေနာ့္ “ ဟီသံ ” ေတြဟာ အ၀ါေရာင္သန္းမွ သန္းပါ့မလား။ ဒီိလိုနဲ ့ ျမင္းေတြအေၾကာင္း အေတြးလြန္ ခဲ့ရင္းက ညတညမွာ အိပ္မက္ထဲ ျမင္းေတြကို ထည့္မက္မိတဲ့အထိ ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္။ အိပ္မက္ကႏိုးေတာ့ က်ေနာ့္ေက်ာျပင္ဟာ က်ိန္းစပ္လို ့ေနပါေတာ့တယ္။ ။ [Top]
ကိုးကား။ ။ စပယ္ျဖဴ မဂၢဇင္း၊ ဇူလိုင္ ၂၀၀၇/ မေဟသီ မဂၢဇင္း၊ ဇြန္ ၂၀၀၆

(ဘေလာ့ဂါမွတ္ခ်က္ - ဒီေဆာင္းပါးကုိ http://www.irrawaddy.org/bur/ratha2007/August/01.html ကေန ယူတယ္။)

good news from Singapore

ေဆာင္းပါး - မဇၩိမသတင္းဌာန

လမ္းျပၾကယ္ စာၾကည့္တိုက္ (စကၤာပူ)
ေမာင္သာမန္

၃ လ ၾကာေသာ အပတ္စဥ္ေဆြးေႏြးမႈ၊ ရံပံုေငြ ရွာေဖြမႈႏွင့္ မေလ်ာ့ေသာ လံု႔လျဖင့္ စာအုပ္စာေပ၊ စုေဆာင္း စီစဥ္မႈမ်ားေၾကာင့္ ဧၿပီလ ၂၈ ရက္၊ ၂၀၀၇ မွာ စကၤာပူရွိ ျမန္မာမ်ား၏ စုရပ္ျဖစ္ေသာ ပင္နီစူလာ #05-12A ၅ ထပ္တြင္ လမ္းျပၾကယ္ စာၾကည့္တိုက္ေလး တခုကို စတင္ျပဳစုပ်ဳိးေထာင္ခဲ့ပါၿပီ။ အထူူးသျဖင့္ ႏိုးၾကား၊ အားအင္ ျပည့္၀ေသာ လူငယ္မ်ား၏ ေဆာင္ရြက္မႈ၊ စည္း႐ံုးမႈမ်ားႏွင့္ လူႀကီးအခ်ဳိ႕၏ လူအား၊ ေငြအား၊ အႀကံဉာဏ္၊ တာ၀န္ယူေပးမႈ မ်ားေၾကာင့္ ျဖစ္ေပၚ လာရျခင္း ပင္တည္း။

ပင္နီစူလာ အနီးရွိ� “၉၉ ကေဖး” စုရပ္၌ အပတ္စဥ္ ေဆြးေႏြး တိုင္ပင္မႈမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း၊ စာအုပ္မ်ား စုေဆာင္း အလႉခံျခင္း၊ လုပ္အားေပးမ်ား စည္း႐ံုးျခင္း၊ ျမန္မာျပည္ႏွင့္ ဆက္သြယ္ၿပီး စာအုပ္မ်ား ၀ယ္ယူျခင္း၊ စာအုပ္ စုေပါင္းခ်ဳပ္ လုပ္ျခင္း၊ စာအုပ္ စာရင္းမ်ား ျပဳလုပ္ျခင္း စသည့္ လုပ္ငန္း ကေလးမ်ားျဖင့္ လမ္းျပၾကယ္ စာၾကည့္တုိက္ကို အေျခတည္ ခဲ့ရသည္။
လမ္းျပၾကယ္အဖြဲ႔သား အားလံုးမွာ စကၤာပူတြင္ အလုပ္ လုပ္ကိုင္ေနသူမ်ား ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိ အသက္ေမြးအလုပ္ လုပ္ကိုင္ရင္း ကိုယ္ပိုင္ အခ်ိန္မ်ားတြင္ စကၤာပူေရာက္ ျမန္မာမ်ားကို ျပည္တြင္း၊ ျပည္ပ ထုတ္ေ၀ေသာ ျမန္မာ စာအုပ္မ်ား ငွားရမ္း ေစေရး၊ ဖတ္႐ႈ ေစေရးႏွင့္ ပိုမိုေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္ မ်ားမွာ ႀကီးမားလွပါသည္။ လူတိုင္း မိမိ ႀကဳိက္ႏွစ္သက္ေသာ စာအုပ္ေကာင္းမ်ားကို� ကိုယ္ပိုင္ အျဖစ္ ၀ယ္ယူ သိမ္းဆည္း ထားေလ့ ရွိပါသည္။

ထို႔ထက္ပို၍ အျခား မိတ္ေဆြမ်ားကို ေျပာျပ၊ ညႊန္ျပၿပီး ငွားရမ္း ေပးျခင္းမွာ မြန္ျမတ္လွသည့္ ကုသိုလ္ဒါန တခုလည္း ျဖစ္ပါသည္။ စကၤာပူတြင္ ေရာက္ရွိေနေသာ ျမန္မာမ်ားတြင္ စာၾကည့္တိုက္ လုပ္ငန္း လုပ္ခဲ့ဖူးသူ အမ်ားအျပား ရွိပါသည္။ ထိုသူမ်ား ေက်းဇူးေၾကာင့္ တိုပါး႐ိုး ျမန္မာ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း ေျမေအာက္ထပ္ရွိ စာၾကည့္တိုက္ တခု ျဖစ္လာခဲ့ပါသည္။ သ႔ိုေသာ္လည္း ထို စာၾကည့္တိုက္တြင္ စာအုပ္ ငွားရမ္းျခင္းကို မလုပ္ေပးႏုိင္ဟု သိရသည္။ လြန္ခဲ့ေသာ ၁၀ ႏွစ္ေက်ာ္ ကတည္းက ၀ါသနာရွင္ ျမန္မာမ်ား စကၤာပူတြင္ အလုပ္ လာလုပ္ရင္း၊ မိမိ စာအုပ္မ်ားကို ေက်ာပိုးအိတ္ျဖင့္ ထည့္ကာ မိတ္ေဆြ၊ စာေပ ၀ါသနာရွင္ မ်ားကို ငွားရမ္း ေပးသူပင္ ရွိခဲ့သည္။ ယခု ထိုသူသည္ ျမန္မာျပည္သို႔ အၿပီး ျပန္သြားၿပီ ျဖစ္သည္။

အလားတူ ၁၉၉၇ ေနာက္ပိုင္းတြင္ ျမန္မာ လူငယ္မ်ား စကၤာပူသို႔ ပိုလီတက္ကနစ္ ၃ ႏွစ္ ဒီပလိုမာ လာေရာက္ ပညာ သင္ၾကားေသာ အခါ ၀ါသနာရွင္ ေက်ာင္းသား မ်ားသည္ မိမိတို႔ သက္ဆိုင္ရာ ပိုလီ ေက်ာင္းမ်ား ျဖစ္ေသာ နီးအန္း၊ အက္စ္ပီ၊ နန္ယန္း၊ တီမားဆက္ စသည္တို႔တြင္ ေသတၱာ စာၾကည့္တိုက္ ကေလးမ်ားျဖင့္ တဦးႏွင့္ တဦး ဆက္သြယ္ကာ စာအုပ္ ငွားခဲ့ဖူး ၾကသည္။ ၁၉၉၇ ေနာက္ပိုင္းတြင္ စကၤာပူ ပင္နီစူလာ ပလာဇာတြင္ ျမန္မာ လုပ္ငန္းရွင္ဆိုင္မ်ား ဖြင့္လာေသာအခါ လူအမ်ား မိမိဆိုင္တြင္ လာေရာက္ေရး အတြက္ ဆိုင္တိုင္း လိုလိုပင္ စာအုပ္၊ မဂၢဇင္း၊ စာေစာင္မ်ားကို တင္ျပ ေရာင္းခ် ရပါသည္။ အခ်ဳိ့ ဆိုင္မ်ားမွာ စာအုပ္ ငွားရမ္းျခင္း လုပ္ငန္းကို စာၾကည့္တိုက္ ပံုစံ လုပ္ေဆာင္ လာပါသည္။

ယခု ၂၀၀၆ ခုႏွစ္တြင္ စာအုပ္ ငွားရမ္း ေပးေသာ စာအုပ္ဆုိင္မ်ား အနက္ ဒ႑ာရီ ဆိုင္မွာ နာမည္ႀကီး ပါသည္။ အျခားဆိုင္မ်ားမွာ ေမာ္လၿမဳိင္၊ ျမသရဖူ၊ ရွမ္းေတာင္တန္း၊ မန္းစတား စသည္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။� စာအုပ္စာေပ ၀ါသနာႀကီးၿပီး၊ ျမန္မာမ်ား ႏိုးၾကား၊ ဗဟုသုတရ ေစလုိသူမ်ားသာ စာအုပ္ ငွားရမ္းျခင္း လုပ္ငန္းမ်ားကို လုပ္ေဆာင္ ၾကပါသည္။ စီးပြားေရးအရ တြက္သား ကုိက္ေအာင္ စာအုပ္ငွား လုပ္ငန္း လုပ္ျခင္းမွာ မလြယ္ပါ။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စာၾကည့္တိုက္ ဆိုသည္မွာ ႏိုင္ငံ အစိုးရ၊ တကၠသိုလ္၊ ေက်ာင္းမ်ား၊ ကုမၼဏီမ်ား၊ အဖြဲ႔အစည္းမ်ားႏွင့္ အမ်ားအက်ိဳး လုပ္ေသာ သေဘာ သက္ေရာက္ပါသည္။

လမ္းျပၾကယ္ စာၾကည့္တိုက္ ဖြင့္ပြဲကို ေမလ ၁ ရက္၊ ၂၀၀၇ (ေမေဒး - ကမၻာ့ အလုပ္သမားေန႔)� လာေရာက္ အားေပးၾကသူမ်ားတြင္ အိုးေ၀ ႏိုင္ငံေရး လႈပ္ရွားမႈ အဖြဲ႔၀င္မ်ား (www.owaysingapore.com)၊ ဘားမား အက္ရွင္ (စကၤာပူ) အဖြဲ႔၀င္မ်ား၊� အင္တာနက္ လူငယ္ အီးမဂၢဇင္း ျဖစ္ေသာ သံလြင္ အိပ္မက္ အဖြဲ႔၀င္မ်ား (www.thanlwin.com)၊ မဂၤလာ အင္တာနက္၊ လူမႈေရး လႈပ္ရွားသည့္ ျမန္မာ ကလပ္ အဖြဲ႔၀င္မ်ား၊ စကၤာပူထုတ္ ေရႊျမန္မာ မဂၢဇင္း ကေလာင္ရွင္မ်ား၊ မၾကာမီက ၿပီးစီး သြားေသာ ရန္ကုန္ စက္မႈ တကၠသိုလ္ ဆရာ ကန္ေတာ့ပြဲ ေကာ္မတီ၀င္ အင္ဂ်င္နီယာမ်ား၊ ဆရာ၀န္မ်ား၊ ဘူမိေဗဒ ပညာရွင္မ်ား၊ သူနာျပဳမ်ား၊ အလုပ္သမားမ်ား၊ ပင္နီစူလာရွိ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းရွင္မ်ား စသျဖင့္ မိတ္ေဆြ ၂၀၀ ခန္႔ လာေရာက္ ၾကည့္႐ႈ အားေပး ၾကပါသည္။ စာၾကည့္တိုက္ ကလည္း ၾကာဇံဟင္း၊ လက္ဖက္ရည္၊ ဆႏြမ္းမကင္း၊ ေရႊရင္ေအး၊ မံု႔ဖက္ထုပ္၊ ေရေႏြးၾကမ္း စသည္တို႔ျဖင့္ ေကၽြးေမြး ဧည့္ခံ ခဲ့ပါသည္။

ပထမ အပတ္တြင္ပင္ အသင္း၀င္ ၂၀၀ ေက်ာ္ စာအုပ္မ်ား ငွားရမ္း သြားၾကပါသည္။ အသင္း၀င္ေၾကးမွာ ၆ လ အခမဲ့ ငွားရမ္းခြင့္ အတြက္ စကၤာပူ ၁၀ ေဒၚလာ ျဖစ္သည္။ စာအုပ္ကို ၂ ပတ္အထိ ငွားရမ္းခြင့္ ရွိၿပီး လာေရာက္ မအပ္ႏိုင္ပါက တယ္လီဖုန္း ၆၃၃၇၁၅၆၉ သို႔ ဆက္သြယ္ ေျပာၾကား ႏိုင္ေၾကာင္း၊� အပတ္စဥ္တိုင္း စေနေန႔ ၂ နာရီမွ ည ၉ နာရီ အထိႏွင့္ တနဂၤေႏြေန႔ ဆိုလွ်င္ ေန႔ခင္း ၁၂ နာရီမွ ည ၉ နာရီအထိ ဖြင့္လွစ္ေၾကာင္း၊ စာအုပ္ ၅၀၀ ခန္႔ႏွင့္ မဂၢဇင္း ၁၀၀ ေက်ာ္ျဖင့္ စတင္ ဖြင့္လွစ္ ခဲ့ၿပီး၊ တပတ္ အၾကာတြင္ စာၾကည့္တုိက္ပိုင္ ၀ယ္ယူေသာ စာအုပ္ႏွင့္ ေစတနာရွင္မ်ား လႉဒါန္းေသာ စာအုပ္ စုစုေပါင္း တေထာင္ေက်ာ္ အထိ တိုးပြား လာသည္။ မဂၢဇင္းမ်ားမွာလည္း ၃၀၀ ေက်ာ္ ျဖစ္လာပါသည္။ စာအုပ္ေကာင္းမ်ား ဆက္လက္ တိုးပြားေရးကို ဦးတည္မည္ ျဖစ္သည္ဟု သိရပါသည္။

စာၾကည့္တိုက္သည္ ၀ါသနာရွင္မ်ား၏ လုပ္အား ေပးမႈႏွင့္ စာအုပ္ လႉဒါန္းမႈ မ်ားျဖင့္ အဓိက ရပ္တည္ပါသည္။ ကုန္က်စရိတ္ မ်ားကို အသင္း၀င္မ်ား၏ အသင္း၀င္ေၾကး အားျဖင့္ လည္းေကာင္း၊ ေစတနာရွင္မ်ား၏ လႉဒါန္း ပါ၀င္မႈမ်ားျဖင့္ လည္းေကာင္း ရပ္တည္ေၾကာင္း၊ မည္သည့္ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး အဖြဲ႔အစည္း အတြက္ လုပ္ေဆာင္ေနျခင္း မဟုတ္ဘဲ ျမန္မာမ်ား လြတ္လပ္စြာ စာအုပ္စာေပ ဖတ္႐ႈေရး အတြက္ အေတြးအေခၚ၊ သုတ-ရသ၊ နည္းပညာ၊ ေခတ္ၿပဳိင္၊ သမိုင္း စသည့္ စာအုပ္ေကာင္းမ်ားကို အဓိက ရည္ရြယ္ေၾကာင္း သိရပါသည္။ စာၾကည့္တုိက္ အသင္း၀င္မ်ား အတြက္ သတင္းေကာင္းမ်ားကို www.thanlwin.com/polaris� အင္တာနက္တြင္ ၾကည့္႐ႈ ႏိုင္ပါသည္။

အဂၤလိပ္စာျဖင့္ Polaris Burmese Library ၊� ျမန္မာဘာသာျဖင့္ ေရာင္ျခည္ျဖာ ထြက္ေသာ “လမ္းျပၾကယ္ ျမန္မာ စာၾကည့္တိုက္” ျဖစ္သည္။ လုပ္အား ေပးလုိသူမ်ား အေနျဖင့္ စာၾကည့္တိုက္ ေကာ္မတီသို႔ ဆက္သြယ္၍ လည္းေကာင္း၊ စာၾကည့္တိုက္ ဖြင့္ေသာ စေန၊ တနဂၤေႏြတြင္ ကိုယ္တုိင္ လာေရာက္ၿပီး လုပ္အားေပးျခင္း၊ အႀကံဉာဏ္၊ စာအုပ္ လႉဒါန္းမႈ၊ စာအုပ္စာရင္း သြင္းျခင္းမ်ား လုပ္ေဆာင္ ႏိုင္ပါသည္။ ၂၀၀၃ ခုႏွစ္ ေမလ က ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ မံုရြာၿမ့ဳိတြင္ မိန္႔ခြန္း ေျပာခဲ့ပါသည္။� “ဒီမိုကေရစီ ရရွိျခင္းႏွင့္ ဆက္လက္ ထိန္းသိမ္းျခင္းကို႔ ဥပမာ အားျဖင့္ ႏိုင္ငံျခားတြင္ အိမ္၀ယ္လွ်င္ အိမ္တန္ဖိုးထက္၊ အိမ္ကို ေရရွည္ ထိမ္းသ္ိမ္းရန္ လစဥ္ ကုန္က်မည့္ စရိတ္ကို ဦးစားေပး ၾကည့္ၾကေၾကာင္း၊ ဒီမိုကေရစီကို ေရရွည္ ထိန္းသိမ္းေရးမွာ ပိုအေရးႀကီးေၾကာင္း၊ လူတိုင္း ဒီမိုကေရစီကို နားလည္ၿပီး၊ က်င့္ႀကံႏိုင္မွ လြတ္လပ္၍ တရားမွ်တေသာ ဒီမိုကေရစီ စနစ္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ တည္ေဆာက္ ႏိုင္ၿပီး၊ ေရရွည္ တည္တံ့ႏိုင္မည္ ျဖစ္ေၾကာင္း” ေျပာခဲ့ပါသည္။�

ထိုနည္းတူ ျမန္မာ စီးပြားေရး ဆိုင္ေပါင္း ၆၀ ေက်ာ္ ရွိေသာ စကၤာပူ ပင္နီစူလာ ပလာဇာတြင္ လြတ္လပ္ေသာ ျမန္မာ စာၾကည့္တိုက္ တခု စတင္ တည္ေထာင္ခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ ေရရွည္ တည္တံ့ေရးကို စာၾကည့္တိုက္ ေကာ္မတီႏွင့္ လုပ္အားေပး၊ ၀ါသနာရွင္မ်ား အေပၚတြင္ တည္ေနပါသည္။ လမ္းျပၾကယ္ ျမန္မာစာၾကည့္တိုက္ လုပ္ငန္း ရည္ရြယ္ခ်က္ ေအာင္ျမင္ပါေစ။ ေလာကကို အလွဆင္မည့္သူ အလိမၼာ စာမွာရွိ“လမ္း” ကုိ မျမင္၊ ဟုိဒီ၀င္ထြက္ဆင္ျခင္မဲ့ မ်က္ေမွာက္၊ အနာဂတ္ မေပ်ာက္ေအာင္စြမ္းေဆာင္ခ်င္ၾက၊ ေသာမနႆ ဆႏၵမ်ား --- ၊“ျပ”သည့္ လမ္းမွန္၊ ဘာသာျပန္ ရသသုတေခာတ္ၿပဳိင္၊ ေတြးေခၚႏုိင္ေစမွ်ေ၀သမုိင္း၊ အတုိင္းမရွိ ဆႏၵမ်ား --- ၊“ၾကယ္” ေရာင္အလင္း၊ အဆင္းသဏၭာန္အျမင္မွန္မႈ၊ ဆႏၵျပဳ၍ေပါင္းစုေႂကြးေၾကာ္၊ ႏႈိးေဆာ္အပ္ပါသည္ --- ။“လမ္းျပၾကယ္” သည္ေနမင္းပမာ၊ ေသာ္တာအလားမ၀င့္ျငားလည္း၊ သူ႔နည္းသူ႔ဟန္သူ႔သဏၭာန္ျဖင့္၊ သူသန္ရာမွဤေလာကကုိ အလွဆင္လုိပါတကား --- ။ ။

Pritical Thinking

(ေခတ္ၿပိဳင္အြန္လုိင္း၊ ၁၆-၇-၀၇)

လက္ေတြ႔က်က် စဥ္းစားရေအာင္
အေ၀းေရာက္ျမန္မာတဦး

မဆံုးႏိုင္တဲ့ သံသရာေတြထဲမွာ ပညာသင္ျခင္းဆိုတာလည္း ပါ၀င္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ က်ေနာ္ ဆိုလိုခ်င္တာက ပညာရဲ႕ အဆံုးအစမရွိတဲ့သေဘာကို မဟုတ္ပါဘူး။ ပညာဟူသည္ ဆံုးခန္းတိုင္သည္၊ ၿပီးဆံုးသည္လုိ႔ မရွိဘဲ ေလ့လာဆည္းပူးသေလာက္ ဆက္လက္တိုးတက္ေနမယ့္ သေဘာရွိပါတယ္။ က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တာကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ေတြ သံသရာလည္ေနတဲ့အျဖစ္၊ အစဥ္မျပတ္ေသးတဲ့ အျဖစ္ကို ေျပာခ်င္တာပါ။
အဲဒီသံသရာက ဘာလဲဆိုေတာ့ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာ ပညာသင္ ထြက္ျခင္းဆိုတဲ့ သံသရာပါပဲ။ ဘ၀ျဖစ္တည္တဲ့ သံသရာက အဆံုးအစ မထင္ဘူးလို႔ ဆိုၾကေပမယ့္ အခုသံသရာကေတာ့ အစရွိပါတယ္။ ဘယ္ကစလဲဆိုေတာ့ မင္းတုန္းမင္းတရားႀကီးလက္ထက္ ကေနာင္မင္းသား အိမ္ေရွ႕စံျဖစ္ကတည္းကလို႔ ဆုိရမွာေပါ့။ အဂၤလိပ္-ျမန္မာ ပထမစစ္နဲ႔ ဒုတိယစစ္ပြဲေတြၿပီးတဲ့အခါ ျမန္မာေတြ အေရးနိမ့္ရတဲ့အျဖစ္ကို ေကာင္းစြာသံုးသပ္မိတဲ့ ကေနာင္မင္းသားႀကီးဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံကို စက္မႈႏိုင္ငံေတာ္အျဖစ္ ထူေထာင္ဖို႔အတြက္ စတင္ႀကိဳးပမ္းခဲ့တယ္လို႔ မွတ္သားရပါတယ္။
ဒီအခါမွာ လိုအပ္တဲ့ လူသားအရင္းအျမစ္ေတြ ရရွိဖို႔အတြက္ ဥေရာပႏိုင္ငံေတြမွာ စက္မႈ၊ လက္မႈ အတတ္ပညာေတြကို သင္ၾကားဖို႔ ပထမဆံုးေသာ ပညာေတာ္သင္မ်ားကို ေစလႊတ္ခဲ့တယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ အဲဒီက စတာပါပဲ။ ဒီကေန႔ ေျပာေျပာေနတဲ့ brain drain တို႔ brain gain တို႔က အဲဒီ အခ်ိန္ကတည္းက စျဖစ္ခဲ့တာေပါ့။ ဘာလို႔လဲဆိုေတာ့ ပညာေတာ္သင္ လႊတ္လိုက္တဲ့အထဲမွာ တခ်ဳိ႕လည္း ျပည္ေတာ္ကို ျပန္ေရာက္သူရွိရဲ႕၊ တခ်ဳိ႕လည္း တျပည္သူနဲ႔ အိမ္ေထာင္ရက္သားက်ၿပီး မျပန္ျဖစ္ေတာ့ပဲ အဲဒီႏိုင္ငံမ်ားမွာပဲ အေျခခ်ခဲ့ၾကတာေပါ့။ ဒီမွာေတာ့ ဦးေႏွာက္ယိုစီးမႈ အေၾကာင္းကို က်ေနာ္ မေဆြးေႏြးပါဘူး။ ဒီအေၾကာင္းကိုလည္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေဆြးေႏြးၿပီးပါၿပီ။ က်ေနာ္တို႔ လူမ်ဳိးေတြ ႏိုင္ငံရပ္ျခားကို ပညာသင္ဖို႔ ထြက္ေနလိုက္ၾကတာ ၾကာၿပီေပါ့။ အခုခ်ိန္အထိ အဆံုးမသတ္ႏိုင္ေသးပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘိုးေဘးေတြ လက္ထက္ကလည္း ထြက္ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အေဖအေမေတြ လက္ထက္ကလည္း ထြက္ရတယ္။ ကၽြန္ေတာ္တို႔ လက္ထက္လည္း ထြက္ရတယ္။ ေဟာ… ကၽြန္ေတာ္တို႔ သားေျမးျမစ္ေတြ လက္ထက္မွာေကာ ဒီလိုပဲ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာ ပညာသြား သင္ေနရအံုးမွာလား။ မ်ဳိးဆက္ေတြလည္း မ်ားခဲ့ၿပီ။ ဒီသံသရာက မဆံုးႏိုင္ေသးပါဘူး။ ကိုယ့္ေျမကိုယ့္ေရမွာပဲ အဆင့္ျမင့္ပညာေတြ သင္ၾကားလို႔ မရလို႔လား။ မသင္ၾကားေပးႏိုင္လို႔လား။
ပညာသင္ၿပီး ျပန္လာတဲ့သူေတြက မိမိတို႔သင္ထားတဲ့ ပညာေတြနဲ႔ ထပ္မံတိုးပြားေအာင္၊ ဆက္လက္ လက္ဆင့္ကမ္း မျဖန္႔ေ၀ႏိုင္လို႔လား။ ဒါမွမဟုတ္ အဲဒီလူေတြကပဲ ည့ံေနလို႔လား။ ေနာက္တခ်က္ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာ ေငြကုန္ေၾကးက်ခံၿပီး သင္လာတဲ့ ပညာေတြက အသံုးမ၀င္လို႔လား။ ေခတ္မမီေတာ့ လို႔လား။ အခုေခတ္ေပၚ ပညာရပ္ေတြ၊ နည္းပညာေတြကို မိမိတို႔ ျပည္တြင္းမွာပဲ အိုးမကြာ၊ အိမ္မကြာနဲ႔ မသင္ၾကားႏိုင္ဘူးလား။ အဲဒီအခြင့္အေရးေတြ ေနာက္မ်ဳိးဆက္ေတြ ဘယ္ေတာ့ရမွာလဲ။
က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ အရင့္အရင္ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာ ပညာဆည္းပူးလာၾကတဲ့သူေတြ ရွိရဲ႕နဲ႔ ကၽြန္ေတာ္တို႔က ဘာလို႔ တိုင္းတပါးကို ထြက္ေနၾကရေသးတာလဲ။ ကမာၻနဲ႔အမီ ရင္ေဘာင္တန္း ေနႏိုင္ေအာင္ က်ေနာ္တုိ႔မွာ လုပ္ႏိုင္တဲ့ အစြမ္းအစ မရွိၾကလို႔လား။ တကယ္ဆို သူမ်ားႏိုင္ငံေတြလည္း ဒီလိုပဲ ႏိုင္ငံရပ္ျခားမွာ ပညာသင္ေနတဲ့သူေတြ အမ်ားႀကီးရွိတာပါပဲ။ ဥပမာ တ႐ုတ္ႏိုင္ငံလိုေပါ့။ သူတို႔ေတြ က်ေတာ့ အခုဆိုရင္ ေတာ္ေတာ္ေအာင္ျမင္ေနၾကၿပီေလ။ က႑စံုမွာ တိုးတက္ေနၾကၿပီ။ က်ေနာ္တို႔ ဆီမွာေတာ့ ဘယ္လိုျဖစ္လို႔ပါလိမ့္။ ေမးခြန္းေတြ အမ်ားႀကီးပါပဲ။ ျပႆနာတိုင္းမွာ ေျဖရွင္းစရာ နည္းလမ္းကေတာ့ ရွိရမွာပါ။ ဘယ္ပညာရပ္ နယ္ပယ္ကိုပဲ ၾကည့္ၾကည့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ဆီမွာ အားရစရာေကာင္းတဲ့ ပညာရပ္ နယ္ပယ္ဆိုတာ မရွိပါဘူး။ အၿမဲတမ္း ေနာက္က်ေနတာခ်ည္းပါပဲ။ လူ႔စြမ္းအား အရင္းအျမစ္ မရွိရတာနဲ႔၊ နည္းပညာ နိမ့္က်ေနရတာနဲ႔၊ စသည္ျဖင့္ မရွိတာေတြခ်ည္းပဲ လံုးလည္ ခ်ာလည္ လိုက္ေနလို႔ ၾကားရတာ ႐ုိးေတာင္႐ုိးေနပါၿပီ။ ဒါကေတာ့ ဒို႔ျမန္မာျပည္က ထြင္လိုက္တာလို႔ ေျပာစရာလည္း ဘာမွမရွိပါဘူး။ တီထြင္မႈေတြကို ျမင္ရဖို႔ေ၀းစြ က်ေနာ္တို႔အဖို႔ ျမန္မာလူမ်ဳိး သိပၸံပညာရွင္ဆိုတဲ့ ေ၀ါဟာရကိုေတာင္ မၾကားဖူးပါဘူး။ အဲဒီစကားလံုးပိုင္ရွင္ေတြ ဘယ္ေတာ့ ေပၚလာမလဲ ဆိုတာလည္း မသိဘူး။
ဒါေတြရဲ႕ မူရင္းလက္သည္ေတြကို လုိက္ရွာၿပီး အျပစ္ဖုိ႔ေနလို႔လည္း ဒီသံသရာက ဆံုးမွာ မဟုတ္ပါဘူး။ အရာရာကို မေကာင္းျမင္တဲ့စိတ္နဲ႔ ၾကည့္ေနလို႔လည္း လက္ရွိအေျခအေနေတြက ပိုေကာင္း မလာပါဘူး။ “တကယ္ျဖစ္ခ်င္ တကယ္လုပ္ အဟုတ္ျဖစ္ရမယ္” ဆိုတဲ့ အတိုင္း တကယ္ကို ေစတနာ ပါပါနဲ႔ အားလံုးက တက္ညီလက္ညီနဲ႔ လုပ္ၾကပါမွ တိုးတက္မွာပါ။ ဟုိလူလုပ္ႏိုး၊ ဒီလူလုပ္ႏိုး ေမွ်ာ္ကိုး လို႔လည္း မျဖစ္ပါဘူး။ ဒီေတာ့က်ေနာ္တို႔ေတြကပဲ လက္ရွိအခ်ိန္က စၿပီးေတာ့မိမိတို႔ တတ္ႏိုင္သမွ် ႀကိဳးစားရပါမယ္။ မိေ၀း၊ ဖေ၀းနဲ႔ တိုင္းတပါးမွာ အခ်ိန္ကုန္၊ ေငြကုန္ခံၿပီး သင္ၾကားလာခဲ့တဲ့ ပညာ ေတြနဲ႔ မိမိတို႔ႏိုင္ငံနဲ႔ လူမ်ဳိးအတြက္၊ မိမိတို႔က ျဖစ္လာမယ့္ မ်ဳိးဆက္ေတြအတြက္ အစြမ္းကုန္ လုပ္ေပး ၾကရပါမယ္။ ႏိုင္ငံတိုးတက္ဖို႔အတြက္ မ်ဳိးဆက္ႏွစ္ဆက္၊ သံုးဆက္ရင္းရင္ ရမယ္ဆိုတဲ့ ကြန္ျမဴနစ္ဆန္ဆန္၊ သီအိုရီလိုလို စကားတခု ၾကားဖူးပါေသးတယ္။ စကားအျဖစ္ပဲ ရွိတာပါ။ ဘယ္သူမွ မရင္းၾကပါဘူး။ ဘယ္သူမွလည္း မလုပ္ခဲ့ၾကပါဘူး။ အားလံုးက ပိုေနၿမဲ၊ ၾကားေနၿမဲ၊ ေရသာလိုက္ၿပီး ေနသာသလိုသာ ေနခဲ့ၾကတာပါ။ ျဖစ္ျဖစ္ေျမာက္ေျမာက္ စြမ္းစြမ္းတမံဆိုတာ မရွိခဲ့လို႔ ဒီေန႔ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံက ဒီလို အျဖစ္မ်ဳိးကို ေရာက္ေနတာပါ။ ဘယ္မွာလဲ က်ေနာ္တို႔ဆီက ႏိုင္ငံတကာ အဆင့္အတန္းမီတဲ့ တကၠသိုလ္ေတြ၊ ေက်ာင္းေတြ။ ဘယ္မွာလဲ အဆင့္ျမင့္ နည္းပညာေတြကို သင္ၾကားေပးႏိုင္တဲ့ သူေတြ။ ဘယ္မွာလဲ နည္းပညာရပ္ေတြကို ေလ့လာဆည္းပူးဖို႔ သုေတသန စင္တာေတြ၊ စမ္းသပ္ ခန္းေတြ၊ ေထာက္ပံ့မႈေတြ။ အေရအတြက္ထက္ အရည္အခ်င္းကို ပိုမိုဦးစားေပးရပါမယ္။
လက္ေတြ႔နဲ႔ ကင္းကြာတဲ့ ကိန္းဂဏန္းေတြကိုၾကည့္ၿပီး ပီတိျဖစ္ေနလို႔လဲ မရေတာ့ပါဘူး။ ယေန႔ ကမာၻမွာ ေခတ္စားေနတဲ့ ပညာေတြကို တိုင္းတပါးမွာပဲ သြားသင္ယူႏိုင္တာပါ။ သင္ယူၿပီး ျပန္လာတဲ့ သူေတြကလည္း ျဖစ္ျဖစ္ေျမာက္ေျမာက္ ျပန္အသံုးမခ်ႏိုင္ေတာ့ အလဟႆပဲေပါ့။ ဒီလိုနဲ႔ပဲ ဒီပညာသင္ထြက္ျခင္း သံသရာက မဆံုးႏိုင္ျဖစ္ေနတာပါပဲ။ ဒီလိုမ်ဳိးဆိုရင္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ မ်ဳိးဆက္ေတြကိုလည္း ႏိုင္ငံတကာတကၠသိုလ္ေတြကို စာသင္ဖို႔ လႊတ္ရဦးမွာပါ။ ပိုက္ဆံေတြလည္း ကုန္ဦးမွာပါ။ ၾကည့္ဦးေလ။ ပတ္၀န္းက်င္ႏိုင္ငံေတြ၊ ေဒသတြင္းႏိုင္ငံေတြနဲ႔ ႏိႈင္းယွဥ္ၿပီးေတာ့။ ရွိရွိသမွ် က႑ေတြမွာ သူမ်ားေတြဆီက အကူအညီကို လက္ျဖန္႔ေတာင္းေနရတာပါပဲ။ သယံဇာတေတြ ေပါပါတယ္တဲ့။ ကိုယ္တိုင္ မထုတ္လုပ္၊ မတီထြင္ႏိုင္သေရြ႕ကေတာ့ နည္းပညာ လက္ေ၀ခံႏိုင္ငံ အျဖစ္က တက္မွာမဟုတ္ပါဘူး။ ဒါကိုၾကည့္ရင္ က်ေနာ္တို႔ေတြ ညံ့ေနေသးတယ္ဆိုတာကို ေတြ႔ႏိုင္ပါတယ္။
စပါးစိုက္တဲ့ ေနရာမွာေတာင္ စပါးအေျခာက္ခံ ေခၽြေလွ႔ဖို႔ နည္းပညာမရွိလို႔ သူမ်ားဆီက ယူရတယ္။ ငါးေမြးျမဴေရး၊ ေရလုပ္ငန္းနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဗီယက္နမ္လိုႏိုင္ငံက အကူအညီေပးရသတဲ့။ ျပည္တြင္းမွာ ဓာတ္ေျမၾသဇာ အလုံအေလာက္ မထုတ္ႏိုင္လို႔ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္က တင္သြင္းရသတဲ့။ တျခားက႑ ေတြမွာလည္း ထိုနည္းႏွင္ႏွင္ပါပဲ။ ဒီလို အေသးအဖြဲေတြမွာေတာင္ ကိုယ္စြမ္းကိုယ္စနဲ႔ မလုပ္ႏိုင္ဘူး ဆိုရင္ ၿဂိဳဟ္တုလႊတ္ဖို႔၊ အာကာသနည္းပညာတို႔ဆုိရင္ ေ၀းေရာ။ ဗီယက္နမ္လို ႏိုင္ငံမ်ဳိးမွာ တကၠသိုလ္ေတြေတာင္ စာသင္တဲ့ တကၠသုိလ္က သပ္သပ္၊ ပေရာဂ်က္ေတြလုပ္တဲ့ တကၠသိုလ္က သပ္သပ္ဆိုၿပီး ရွိသတဲ့။ က်ေနာ္တို႔ဆီက ေလးႏွစ္၊ ငါးႏွစ္ေလာက္ အလြတ္က်က္ၿပီး ေျဖလာတဲ့ ေက်ာင္းသားေတြမွာ ဘာလက္ေတြ႔မွ မရွိၾကဘူး။ ခ်ိတ္ဆက္လုပ္ကိုင္စရာ ပေရာဂ်က္ေတြ၊ လုပ္ငန္းေတြလည္း မရွိၾကဘူး။ သက္ဆိုင္ရာ ဘြဲ႔တလံုးသာ ရသြားတယ္ အဲဒါနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဘာတခုမွ ဟုတ္တိပတ္တိ မသိဘူး။ ၿပီးေတာ့ အဲဒီ ဘာသာရပ္ေတြကို ဘယ္နားမွာ သြားအသံုးခ်ရမလဲ ဆိုတာလဲ မသိၾကဘူး။
ေရွ႕ဆက္ၿပီးေတာ့လည္း အဲဒီဘြဲ႕ႀကီးနဲ႔ ဘာမွလုပ္စားလို႔လည္း မရပါဘူး။ ဘာျဖစ္လို႔ပါလိမ့္။ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာေတြကပဲ ညံ့ေနၾကလို႔လား။ အသံုးမက်တဲ့ လူမ်ဳိးလား။ အဲလိုမ်ဳိးက်ေတာ့ က်ေနာ္တို႔ အေျပာမခံႏိုင္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒါေတြက တကယ္ျဖစ္ေနတာပါ။ ေခတ္အဆက္ဆက္လည္း က်ေနာ္တို႔ဆီမွာ ထူးခၽြန္တဲ့သူေတြ၊ ေတာ္တဲ့သူေတြ၊ ထက္ျမက္တဲ့သူေတြ ရွိခဲ့တာပဲ။ တီထြင္မႈေတြလည္း ရွိခဲ့တာပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီလိုမ်ဳိးကို အားေပးမယ့္ အခြင့္အလမ္းေတြ မရခဲ့လို႔သာ တိုးတက္သင့္သေလာက္ မတိုးတက္၊ ျဖစ္ထြန္းသင့္သေလာက္ မျဖစ္ထြန္းခဲ့တာပါ။ တကယ္ေတာ့ အခုက်ေနာ္ ေျပာေနတာေတြကလည္း အားလံုး သိၿပီးသားေတြကို ေျပာေနတာပါပဲ။ က်ေနာ္ကေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ေရွ႕ကလူေတြ ညံ့လို႔ က်ေနာ္တို႔ ဒီလိုမ်ဳိး ျဖစ္ေနတာလုိ႔ ျမင္တယ္။ အားလံုးဟာ အေၾကာင္းတရားေတြ ရွိလာလို႔ အက်ဳိးတရားေတြ ျဖစ္လာတာဆိုတာကို လက္ခံပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ ဒီအခ်ိန္မွာ ဆင္းရဲမြဲေတတဲ့ႏိုင္ငံ၊ မဖြံ႔ၿဖိဳး၊ မတိုးတက္ေသးတဲ့ ႏိုင္ငံရဲ႕ ႏိုင္ငံသားေတြအျဖစ္ ေမြးဖြားလာရတာလည္း ကၽြန္ေတာ္တို႔ရဲ႕ ကုသိုလ္ပဲေပါ့။
အဓိကကေတာ့ ေရွ႕ကလုပ္ႏိုင္ရဲ႕သားနဲ႔၊ လုပ္ႏိုင္စြမ္းရွိရဲ႕သားနဲ႔ မလုပ္သြားၾကတဲ့သူေတြေၾကာင့္လို႔ စြပ္စြဲရင္ လြန္မယ္မထင္ပါဘူး။ အခုေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အလွည့္ေရာက္လာပါၿပီ။ ေနာက္လူေတြက ကၽြန္ေတာ္တို႔ကို အျပစ္မျမင္ရေအာင္ မိမိတို႔လုပ္ႏိုင္စြမ္း ရွိသေလာက္၊ ကိုယ္စြမ္း၊ ဥာဏ္စြမ္း ရွိသေလာက္ လုပ္ကိုင္ၾကရမွာပါ။ မိမိတို႔ ကိုယ္တိုင္ကစၿပီး အနာဂတ္အတြက္ လမ္းေဖာက္ၾကရမယ့္ အျဖစ္ပါ။
အနာဂတ္မွာ အားလံုး ေကာင္းစားဖို႔ မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္ မိမိတို႔ရဲ႕ ဘ၀ေတြကို ရင္းသင့္ရင္ ရင္းရပါမယ္။ စေတးသင့္ရင္ စေတးပစ္ရပါမယ္။ ရင္းႏွီးျမႇဳပ္ႏွံပစ္ရပါမယ္။ ဘ၀အက်ဳိးေပးေၾကာင့္ ျဖစ္လာတဲ့ အခိုက္အတန္႔ေလးမွာ ကိုယ္က ပညာဥာဏ္စြမ္းရွိတုန္း လူ႔ေလာကအတြက္၊ ကိုယ္ေမြးတဲ့ ေျမ အတြက္ အက်ဳိးျပဳႏိုင္ဖို႔ ႀကိဳးစားၾကရပါမယ္။ ဒီလူ႔အဖြဲ႔အစည္းကေန အခြင့္အလမ္းေတြ ရယူဖို႔ထက္ လူ႔အဖြဲ႔ အစည္း တရပ္လံုး ေကာင္းက်ဳိးအတြက္ တဘက္တလမ္းကေန ေပးဆပ္စြန္႔လႊတ္ ၾကရေအာင္ပါ။ လူျဖစ္ရတဲ့ ဘ၀ေလးဟာ အင္မတန္ တိုေတာင္းပါတယ္။ တိရစၦာန္ေလာက္ေတာင္ အသံုးမ၀င္ဘူးဆိုရင္ မိမိတို႔က ဘာမ်ား ပိုသာပါ့မလဲ။ ဒါေၾကာင့္ ဒီျဖစ္စဥ္ႀကီး တရပ္လံုးကို တမ်ဳိးသားလံုးနဲ႔ဆိုင္တဲ့ ျပႆနာလို႔ ႐ႈျမင္ပါတယ္။ အားလံုးက ၀ိုင္း၀န္းႀကံဆၿပီး ျဖစ္ေျမာက္ေအာင္ျမင္ေအာင္ လုပ္ေဆာင္ပါမွ ေရရွည္ေကာင္းစားမယ့္ အျဖစ္ပါ။ အဓိကအခန္းက႑မွာ ဘယ္သူရွိမလဲဆိုတာေတာ့ မေျပာေတာ့ပါဘူး။ အမိေျမမွာ ေရာင္စံုပန္း ေလးေတြ ဖူးပြင့္ၾကဖို႔၊ ပြင့္ေသာပန္းတိုင္း လန္းၾကေစဖို႔ ဥယ်ာဥ္မႉးေကာင္းလိုတာေတာ့ အေသ အခ်ာပါပဲ။
လူတိုင္းဟာ ကိုယ့္ႏိုင္ငံ တိုးတက္တာ၊ ႀကီးပြားခ်မ္းသာတာကို ျမင္ခ်င္ၾကပါတယ္။ ျဖစ္ေစခ်င္ၾက ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီကိစၥဟာ ပါးစပ္ဖ်ားကေန ေျပာေန႐ံုနဲ႔ မၿပီးပါဘူး။ တကယ့္ေစတနာနဲ႔ ကိုယ္က်ဳိးစြန္႔ အနစ္နာခံၿပီးလုပ္မွ ျဖစ္မွာပါ။ ဦးေဆာင္တဲ့သူေတြဘက္ကလည္း ေစတနာမွန္ဖို႔ လိုပါတယ္။ နာမည္ေကာင္း ရ႐ုံသက္သက္နဲ႔ေတာ့ အလုပ္မျဖစ္ပါဘူးလို႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။ ႏိုင္ငံတိုးတက္ဖို႔ အဓိကက်တဲ့ အရင္းအျမစ္ေတြမွာ ပညာေရးနဲ႔ လူ႔အရင္းအျမစ္ေတြက ေရွ႕ဆံုးမွာ ေနရာယူလာပါၿပီ။ ဟိုးေရွး ေျမရွင္ပေဒသရာဇ္ေခတ္မွာဆိုရင္ေတာ့ ပညာမတတ္လို႔၊ နည္းပညာမရွိလို႔ ဘာမွမျဖစ္ပါဘူး။ ႐ုိး႐ိုးပဲ လယ္ယာလုပ္ကိုင္ စားေသာက္ၾကလို႔၊ ဓား၊ လွံကိုင္ၿပီး စစ္တိုက္တဲ့ ေခတ္ဆိုေတာ့ အားလံုးက သူမသာ ကိုယ္မသာပါပဲ။ ဒါေပမဲ့ ဒီဘက္ေခတ္မွာေတာ့ ပညာဟာ အေရးပါလာပါၿပီ။ နည္းပညာေခတ္မွာ နည္းပညာ မရွိရင္ေတာ့ "ငမိုက္သားမုဆိုး နင့္ခ်ည္းသာ ခံေပေတာ့" ဆိုတဲ့ အျဖစ္မ်ဳိးကို ေရာက္သြားပါလိမ့္မယ္။
က်ေနာ္တို႔ေတြ စပါးတတင္းရဖို႔အတြက္ အခ်ိန္ေတြ၊ လုပ္အားေတြ၊ ေခၽြးေတြ ရင္းၿပီး မစို႔မပို႔ ေငြေလးနဲ႔ လူလုပ္ေနရတဲ့အခ်ိန္မွာ စကၠန္႔နဲ႔အမွ် ခ်ပ္စ္ျပားေလးေတြကို ထုတ္ၿပီး ေဒၚလာသန္းခ်ီ ရေနတာဟာ နည္းပညာေၾကာင့္ပါပဲ။ ဒီေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ေနာက္မ်ဳိးဆက္ေတြအတြက္ ဘယ္လို လုပ္ေပးၾကမလဲ။ ဘာေတြ လုပ္ေပးႏိုင္ၾကလဲ။ ဒီအတိုင္းပဲ ထားခဲ့မွာလား။ ဒါမွမဟုတ္ က်ေနာ္တုိ႔ ႏိုင္ငံကို အေမရိကကို၊ သို႔မဟုတ္ ဥေရာပတိုက္ကို ေရႊ႕ၾကမလား။ တခုခုေတာ့ လုပ္ၾကဖို႔သင့္ၿပီ ဆိုတာကို က်ေနာ့္ရဲ႕ မျဖစ္စေလာက္ ဥာဏ္ေလးနဲ႔ မမီ့တမီ စဥ္းစားတင္ျပလိုက္ရပါတယ္။ မွားယြင္းေနပါက လမ္းမွန္ကို တည့္မတ္ေပးၾကပါ။

Hanthawaddy, old newspaper in Burma

ျပည္သူတို႔၏ စကားျပန္ “ဟံသာ၀တီ”
မန္းေက်ာ္သူ

ၾကာေတာ့လည္း ၾကာခဲ့ပါၿပီ။ သို႔ေသာ္လည္း ယေန႔ထက္တုိင္ ကၽြန္ေတာ္ မေမ့ႏုိင္ေသး။ ေသေသာသူ ၾကာရင္ေမ့ ဆိုေပမယ့္လည္း သည္တေန႔ကိုေတာ့ အမွတ္ရေနဆဲ။ ရင္ထဲမွာ ႏွေျမာတသေနဆဲ၊ လြမ္းေနဆဲပင္။ ထိုေန႔ကား ၁၉၇၈ ခုႏွစ္၊ ဇြန္လ (၃၀) ရက္ေန႔။ ျပည္သူ႔စကားျပန္ “ဟံသာ၀တီ” သတင္းစာ ကၽြန္ေတာ္တို႔ စာဖတ္ပရိသတ္ကို မေမွ်ာ္လင့္ဘဲ ထာ၀ရစြန္႔ခြာဖို႔ ႏႈတ္ဆက္သြားေသာ ေန႔ပင္တည္း။

မွတ္မွတ္ရရ ထိုေန႔ နံနက္ခင္းက ကၽြန္ေတာ္တို႔တသိုက္ ၀ိုင္းေနက် တ႐ုတ္တန္းထိပ္ လဖက္ရည္ ဆုိင္မွာ ထုိင္ေနခဲ့ၾကသည္။ ေစာေစာစီးစီး ဟံသာ၀တီသတင္းစာေရာက္လာေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ အထဲမွ ၀ါသနာအိုးတေယာက္က ကာတြန္းဖတ္ဖို႔ အေျပးအလႊားယူၾကည့္လိုက္သည္။ ဟံသာ ၀တီကာတြန္းကလည္း ကာတြန္းဆိုမွ ကာတြန္း။ ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ၾကည့္လိုက္ရရင္ပင္ ပိုၿပီး အရသာ ရွိသလိုလို။ ထိုသတင္းစာ ေက်ာဖံုးမွာေတာ့ “ဟံသာ၀တီသတင္းစာကို ၁၉၇၈ ခုႏွစ္၊ ဇူလုိင္လ (၁) ရက္၊ (ယေန႔) တြင္ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ျဖန္႔ခ်ိမႈ ရပ္ဆုိင္းလိုက္ၿပီျဖစ္ပါေၾကာင္း” သတင္းပါလာသည္။

တဆုိင္လံုးပြက္ေလာ႐ိုက္သြားသည္။ အေတာ္အံ့အားသင့္သြားၾကသည္။ မ်ားစြာ ႏွေျမာတသ စိတ္မေကာင္းျခင္း ျဖစ္ကုန္ၾကသည္။ ၿပီးခဲ့သည့္ စေနေန႔ကပင္ “စေနစာေပ၀ိုင္း” ကို ကၽြန္ေတာ္ တက္ခဲ့ေသးသည္။ သည္ကိစၥ တခြန္းတစပင္ မၾကားခဲ့။

ေနာင္ ဒိုင္းသံမစဲခင္ ျပည္သူ႔ေရွ႕ေမွာက္ေရာက္ေစရမည္ဟူေသာ ေႂကြးေက်ာ္သံျဖင့္ ၁၉၆၉ ခုႏွစ္၊ ေအာက္တိုဘာလက စတင္ထြက္ေပၚလာခဲ့ေသာ မႏၱေလးသား “ဟံသာ၀တီ”။ စကၠဴက သိပ္မျဖဴလွ။ ပံုႏွိပ္စက္ကလည္း ေခတ္ေနာက္က်တတ။ အျခား ေနာင္ေတာ္ ေအာ့ဖ္ဆက္သတင္းစာမ်ားႏွင့္ ယွဥ္လွ်င္ ဓာတ္ပံုေတြကလည္း မွိန္ပ်ပ်ျဖင့္ ထြက္လာခဲ့ေသာ ဟံသာ၀တီ။

သို႔ေစကာမူ ျပည္သူ႔ဘ၀ထဲ နက္နက္႐ိႈင္း႐ိႈင္း ၀င္ေရာက္၊ အျဖစ္အပ်က္မွန္ ေခတ္၏ သ႐ုပ္သကန္ မ်ားကို ခဲြျခမ္းစိတ္ျဖာေလ့လာ၊ ျဗဟၼစိုရ္တရားမ်ား ထြန္းကားလာေရးကို ေရွ႕႐ႈ၊ အမွန္တရားကို လက္ကိုင္ျပဳ၊ ျပည္သူလူထုဘက္က သတၱိရွိရွိ၊ မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္၊ အရွိကို အရွိအတိုင္း ရဲရဲ၀ံ့၀ံ့၊ တိတိက်က် ထိထိမိမိ ေရးသားတင္ျပလာသည့္ “ဟံသာ၀တီ”။ ထိုအရည္အခ်င္းေကာင္း မ်ားေၾကာင့္ အေတာ္ၾသဇာႀကီးမားသည့္ ျပည္သူလူထုအာေဘာ္ျဖစ္လာေသာ “ဟံသာ၀တီ” ။ (၁၀) ႏွစ္ျပည့္လုနီးကာမွ ေပ်ာက္ကြယ္ရေတာ့မွာပေကာ။
ဟံသာ၀တီအေၾကာင္းကို ကၽြန္ေတာ္္တို႔တသိုက္ ျပန္လည္တသေနလာခဲ့ၾကသည္။ ဟံသာ၀တီ စာမ်က္ႏွာေပၚမွ ဆရာေတာ္ ေ႐ႊကိုင္းသား၊ လူထုဦးလွ၊ လူထုေဒၚအမာ၊ ဆန္းထြန္း(မန္းတကၠသိုလ္)၊ ျမေကတု၊ ေ႐ႊဥေဒါင္း၊ ျမမ်ဳိးလြင္၊ ေဒါက္တာသန္းထြန္း၊ သိန္းေဖျမင့္၊ တက္တိုး၊ ေမာင္မဲ၊ ေငြဥေဒါင္း စသည့္ စာေပပညာရွင္ႀကီးမ်ား၏ ေဆာင္းပါးမ်ားအေၾကာင္း။ ကိုေလး (အင္း၀ဂုဏ္ရည္)၊ ေမာင္ သစ္လြင္ (လူထု)၊ ေက်ာ္မင္းေက်ာ္၊ ေမာင္ခ်စ္ဖြယ္ စသည့္ စသည္တို႔၏ ေဆာင္းပါးမ်ား။ တည္တည္ တံ့တံ့၊ ခံ့ခံ့ထည္ထည္၊ စကားပရိယာယ္ ႂကြယ္ႂကြယ္ျဖင့္ ေျပာရဲဆိုရဲရွိလွသည့္ အယ္ဒီတာ့အာ ေဘာ္မ်ား။ ႏွင္းဦး၊ ကံခၽြန္၊ ဘိုေမာင္၊ တြတ္တြတ္၊ကိုေလး စသူတို႔၏ ကာတြန္းမ်ားအေၾကာင္း။

သည့္ေနာက္ေတာ့ စေနစာေပ၀ိုင္း။ ဟံသာ၀တီသတင္းစာတုိက္ရွိ “ဘိုး၀ဇီရ” ခန္းမတြင္ အယ္ဒီ တာခ်ဳပ္ ဆရာဦး၀င္းတင္က တာ၀န္ခံၿပီး စေနေန႔ မြန္းလဲြပိုင္းတုိင္းတြင္ ျပဳလုပ္ေနက် စာဖတ္၀ိုင္း။ စာေပပညာရွင္ တေယာက္ေယာက္က သူျပဳစုလာသည့္ “စာတမ္း” ကို ဖတ္ၾကားတင္ျပသည္။ တက္ေရာက္လာသူမ်ားက ေမးျမန္းေဆြးေႏြးႏွီးေႏွာၾကသည္။

စာေပႏွင့္ အႏုပညာရွင္မ်ား၊ မန္းတကၠသိုလ္မွ ဆရာဆရာမမ်ား၊ ေက်ာင္းသားေက်ာင္းသူမ်ား၊ စာေပေလ့လာလိုက္စားသူမ်ား၊ ၀ါသနာရွင္မ်ားအတြက္ အလြန္အက်ဳိးျပဳသည့္ “ဆံုခ်က္” တခု ျဖစ္သည္။ ၾကာေတာ့ “စေနစာေပ၀ိုင္း” ဟု တြင္လာသည္။ ၾကာသာပေတးေန႔ထုတ္ ဟံသာ ၀တီသတင္းစာတြင္ သည္တပတ္ မည္သူက မည္သည့္စာတမ္းကို ဖတ္မည္ဟူေသာ သတင္း တိုကေလး ပါလာတတ္သည္။ စိတ္၀င္စားသူမ်ားအားလံုး တက္လိုက္ၾက႐ံုသာ။

ဟံသာ၀တီ မပိတ္ခင္ကေလးတင္ ဆံုမိၾကသည္။ ေနာက္ဆံုးပိတ္ဟု ေျပာရေတာ့မည့္ စေနစာေပ ၀ိုင္းသည္ကား ထူးထူးျခားျခား စည္ကာလြန္းလွသည္။ ပရိသတ္ (၁၀၀၀) ေက်ာ္ေက်ာ္ဆံ့သည့္ “ဘိုး၀ဇီရ” ခန္းမ ျပည့္လွ်ံေနသျဖင့္ ဟံသာ၀တီက အေရးေပၚေနရာထုိင္ခင္း လုပ္ေပးရသည္။ ေနာက္က်သူမ်ားကေတာ့ ဟံသာ၀တီ၀ိုင္းထဲက မန္က်ည္းပင္ရိပ္ေအာက္မွာပဲ ထိုင္ၾကရသည္။ အပိုစပီကာမ်ား အေရးေပၚတင္ဆင္ေပး၍ ေတာ္ေသးသည္။

ထိုေန႔က ၀ိုင္းသည္ ထိုအရင္ ရက္သတၱႏွစ္ပတ္ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ကမွ ကြယ္လြန္သြားရွာသူ စာေရးဆရာႀကီး၊ သတင္းစာဆရာႀကီးႏွင့္ လြတ္လပ္ေရးတိုက္ပဲြ၀င္ ႏုိင္ငံေရးသမားႀကီး ဦးသိန္း ေဖျမင့္ (သိန္းေဖျမင့္) အေၾကာင္း စာတမ္းဖတ္ပဲြျဖစ္သည္။ ဦးသိန္းေဖျမင့္ကို အထူးတလည္ ဂုဏ္ျပဳခ်ီးျမႇင့္ေသာအားျဖင့္ ဟံသာ၀တီက က်င္းပေပးေသာပဲြဟု ဆိုရမည္။ ထို႔ေၾကာင့္လည္း ပရိသတ္ အထူးစည္ကားျခင္းျဖစ္ပံုရသည္။

ဦးသိန္းေဖျမင့္သည္ ကြယ္လြန္ကာနီးႏွစ္မ်ားတြင္ စာေရးခြင့္ပင္ ပိတ္ပင္ခံထားရရွာသည္။ မဆလ၏ ပထမအႀကိမ္ ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္က ႏုိင္ငံေတာ္ေကာင္စီဥကၠ႒ (သမၼတ) ဦးေန၀င္းအတြက္ ၀တ္လဲေတာ္ဖိုး က်ပ္ (၅၀၀၀) အပါအ၀င္ အသံုးစရိတ္မ်ား ခြင့္ျပဳထားသည့္ ဥပေဒ တရပ္ျပ႒ာန္းသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ သတင္းစာဆရာတဦးအျဖစ္ လႊတ္ေတာ္တက္ေရာက္ေလ့လာခြင့္ရသူ ဦးသိန္းေဖျမင့္က “ျပည္သူလူထုေနထုိင္မႈဘ၀ ျမႇင့္တင္ေပးဖို႔၊ ဆိုရွယ္လစ္ေတာ္လွန္ေရးႀကီး ဆင္ႏႊဲေနခ်ိန္မွာ သမၼတႀကီး ၀တ္လဲေတာ္ဖိုးက အလြန္အေရးႀကီးေနမင့္ေရာ့သလား” ဟု ဗိုလ္တေထာင္သတင္းစာမွာ သူေရးေနက် ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ေျပာပါရေစအခန္းမွေနၿပီး ေ၀ဖန္သည္။ အာဏာရွင္ဦးေန ၀င္းက အမ်က္ေတာ္ရွေလသည္။
ဦးသိန္းေဖျမင့္ေရးသမွ် စာေတြ ပံုႏွိပ္ထုတ္ေ၀ခြင့္ ပိတ္ပင္ခံရေတာ့သည္။ ဆရာဦးသိန္းေဖျမင့္ ကြယ္လြန္ခ်ိန္သည္ အာဏာရွင္ ဦးေန၀င္းက သူ႔အေပၚ အမ်က္ေတာ္ရွေနခ်ိန္ျဖစ္သည္။
ထိုေန႔က စေနစာေပ၀ိုင္းကို ဟံသာ၀တီ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ ဦး၀င္းတင္က ကိုယ္တုိင္ သဘာပတိအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္သည္။ စာတမ္းကလည္း သံုးေစာင္။ ဦးသိန္းေဖျမင့္သည္ စာေရးဆရာျဖစ္သည္ဟူေသာ စာတမ္းကို စာေရးဆရာ ခ်င္းတြင္း ခ်စ္ေဂ်းက ျပဳစုထားၿပီး ကနဦးဖတ္ၾကားသည္။ ဆရာဦးသိန္းေဖ ျမင့္၏ စာေရးဆရာဘ၀၊ ရသစာေပဥာဏ္ ထူးျခားေျပာင္ေျမာက္လွသည့္ ေရးသားဖဲြ႔ႏဲြ႔ဟန္တို႔ကို ျပည့္ျပည့္စံုစံု ေလ့လာကာ စုစည္းတင္ျပထားသည္။ ဆရာ၏ နာမည္ေက်ာ္၀တၳဳတို၊ ၀တၳဳရွည္မ်ားထံမွ ဒိုင္ယာေလာ့စ္မ်ားကိုပါ အခ်ဳိ႕ေနရာမ်ား၌ ညႇပ္၍ညႇပ္၍ အာဂံုႏႈတ္တိုက္ရြတ္ျပသြားေသးသည္။

အေတာ္ရသေျမာက္သည့္ စာတမ္းတခုပါေပ။ ဒုတိယစာတမ္းသည္ “ဦးသိန္းေဖျမင့္သည္ သတင္းစာဆရာ ျဖစ္သည္” ဟူေသာ စာတမ္းျဖစ္သည္။ သဘာပတိဦး၀င္းတင္က ကိုယ္တုိင္ျပဳစုထားၿပီး ကိုယ္တုိင္ဖတ္ၾကားတင္သြင္းသည္။ ဦးသိန္းေဖျမင့္အေၾကာင္းကို ႏုိင္ငံေက်ာ္သတင္းစာပညာရွင္ ဦး၀င္းတင္က က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔၊ ထဲထဲ၀င္၀င္ ေလ့လာၿပီး ေလးေလးနက္နက္ ဖြင့္ဆိုထားသည္မွာ အေတာ္ထူးျခားသည္။ သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ဘ၀မွသည္ လြတ္လပ္ေရးတုိက္ပဲြ၀င္ သတင္းစာဆရာ။ ဗိုလ္တေထာင္သတင္းစာကို တည္ေထာင္ခဲ့သူ ကမၻာေက်ာ္သတင္းစာ ဆရာႀကီး ဦးသိန္းေဖျမင့္ကို ဘက္ေပါင္းစံု၊ ေထာင့္ေပါင္းစံုမွေနၿပီး ေလ့လာဆန္းစစ္ကာ ျပည့္ျပည့္စံုစံု တင္ျပထားႏုိင္ပါေပသည္။
ထို႔ေနာက္တြင္ “ဦးသိန္းေဖျမင့္သည္ ႏုိင္ငံေရးသမားျဖစ္သည္” ဟူေသာ စာတမ္းကို သခင္ ေက်ာ္စိန္က ျပဳစုထားၿပီး ကိုယ္တုိင္ဖတ္ၾကားသည္။ ဆရာ၏ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဘက္ သခင္ေက်ာ္စိန္က ဦးသိန္းေဖျမင့္ကို သပိတ္ေမွာက္ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ လြတ္လပ္ေရး တုိက္ပဲြ၀င္ ရဲေဘာ္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ဘေရာက္ဒါ၀ါဒကို သယ္ေဆာင္လာသူအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ၀န္ႀကီးအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ႏုိင္ငံေရးအက်ဥ္းသမားအျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ပါတီေခါင္း ေဆာင္အျဖစ္လည္းေကာင္း၊ ႏုိင္ငံေရးသမားအျဖစ္ျဖင့္ တုိင္းျပည္ႏွင့္လူမ်ဳိး ေကာင္းစားေရးအတြက္ ဘ၀တေလွ်ာက္လံုး ႀကိဳးပမ္းခဲ့ပံုမ်ားကို ေစ့ေစ့စပ္စပ္တင္ျပထားသည္။

မဆလ ပါတီတည္ေထာင္စက ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္းက ဦးသိန္းေဖျမင့္ကို လမ္းစဥ္ပါတီ ဗဟိုေကာ္မတီ ၀င္တေနရာ ေပးခဲ့ဖူးသည္။ ဦးသိန္းေဖျမင့္က ျငင္းပယ္ခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ ဦးသိန္းေဖျမင့္သည္ ကြယ္လြန္ကာနီးႏွစ္မ်ားတြင္ မဆလပါတီသို႔ ပါတီ၀င္အျဖစ္ ၀င္ေရာက္ခဲ့သည္။ ကြယ္လြန္ကာနီး လပိုင္းမွ်အလိုတြင္ ပါတီ၀င္ ဦးသိန္းေဖျမင့္က လမ္းစဥ္ပါတီ၏မူ၀ါဒမ်ား၊ အေကာင္အထည္ေဖာ္ ေနမႈမ်ားအေပၚ ေ၀ဖန္အႀကံျပဳထားေသာ ႏုိင္ငံေရးသံုးသပ္ခ်က္ စာတမ္းရွည္ႀကီးတေစာင္ကိုျပဳစုကာ ပါတီဥကၠ႒ ဦးေန၀င္းထံ တင္သြင္းခဲ့သည္။ ပါတီဖဲြ႔စည္းပံုဥပေဒအရ ပါတီ၀င္ တဦးခ်င္းစီ၏ လုပ္ပိုင္ခြင့္ဆိုင္ရာ ျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားႏွင့္အညီ တင္သြင္းျခင္းျဖစ္သည္။

ကုန္သြယ္ေရး (၉) တြင္ အလုပ္လုပ္ေနေသာ သခင္ေက်ာ္စိန္သည္ ထိုႏွစ္ဆန္းစက မႏၱေလးတုိင္း ကုန္သြယ္ေရး (၉) ဦးစီးမႉးအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေနရခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ထိုစဥ္က ဦးေန၀င္း၏ ညာလက္႐ံုး အျဖစ္ ေက်ာ္ၾကားသူ ဗိုလ္မႉးခ်ဳပ္တင္ဦး (မ်က္မွန္ႀကီး) ႏွင့္ မေၾကမလည္ျဖစ္ကာ နယ္ႏွင္ခံရျခင္းဟု ဆိုသည္။ သခင္ေက်ာ္စိန္သည္ ရန္ကုန္ကိုဆင္းကာ ဦးသိန္းေဖျမင့္၏ စ်ာပနအခမ္းအနားကို တက္ေရာက္ခဲ့သည္။ ထိုေန႔က စ်ာပနပို႔ေဆာင္သည့္ကိစၥအၿပီး ေနအိမ္ျပန္ေရာက္ေတာ့ ဦးသိန္း ေဖျမင့္၏ ဇနီး ဆရာမေဒၚခင္ၾကည္ၾကည္က ဆရာ့စာေရးစားပဲြကို ရွင္းလင္းရင္း အံဆဲြတခုထဲမွ အထက္ပါ ႏုိင္ငံေရးသံုးသပ္ခ်က္စာတမ္းကို ေတြ႔သည္။ သခင္ေက်ာ္စိန္ကုိ ေပးလိုက္သည္။

စာတမ္းဖတ္ပဲြတြင္ သခင္ေက်ာ္စိန္က သူမူလျပဳစုထားခဲ့ေသာ စာတမ္းကို ဖတ္ၾကားၿပီးေနာက္ တဆက္တည္းတြင္ “ဦးသိန္းေဖျမင့္သည္ တုိင္းျပည္ႏွင့္ လူမ်ဳိး ေကာင္းစားေစခ်င္သည့္ ေစတနာ အလြန္ထက္သန္လွသူျဖစ္ပံု၊ ေသခါနီးလမ်ားထိ ႏုိင္ငံေရးလုပ္သြားခဲ့ေသးပံု၊ မေသမီ (၃) လ အလိုတြင္ပင္ မဆလပါတီ၏ မူ၀ါဒမ်ား၊ လုပ္ရပ္မ်ားကို ေသခ်ာစြာေလ့လာစီစစ္ ေထာက္ျပေ၀ဖန္ ထားသည့္ ႏုိင္ငံေရး စာတမ္းရွည္ႀကီးတေစာင္ျပဳစုၿပီး ပါတီဥကၠ႒ ဦးေန၀င္းထံ တင္သြင္းခဲ့ေသးပံု” တို႔ကို ဆက္လက္တင္ျပသည္။ ဆရာဦးသိန္းေဖျမင့္ စာတမ္းအေၾကာင္းကို တင္ျပၿပီးေနာက္တြင္ ယင္းစာတမ္းနိဂံုးပိုင္း၌ ဦးသိန္းေဖျမင့္၏ ေကာက္ခ်က္ခ်ထားပံုကိုလည္း သခင္ေက်ာ္စိန္က မူရင္းအတိုင္း ဖတ္ျပေသးသည္။

ဦးသိန္းေဖျမင့္က မဆလ၏ ႏုိင္ငံေရးမူ၀ါဒမ်ား၊ လုပ္ငန္းစဥ္မ်ားသည္ ျမန္မာႏုိင္ငံ ႀကံဳေတြ႔ေနရေသာ ႏိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး၊ လူမႈေရးျပႆနာမ်ား၏ အေျခခံအေၾကာင္းတရားမ်ားကို မွန္ကန္စြာ ခ်ဥ္းကပ္ႏုိင္ျခင္းမရွိ။ ထို႔ေၾကာင့္ ႀကံဳေတြ႔ေနရေသာ ျပႆနာမ်ားကို မေျဖရွင္းႏုိင္ဘဲ ျပႆနာ အသစ္အသစ္မ်ားသာ ထပ္ခါထပ္ခါ တုိးပြားေစသည္။ သည္အတုိင္းဆိုလွ်င္ လမ္းစဥ္ပါတီသည္ မၾကာမီႏွစ္ပိုင္းအတြင္း ျပႆနာမ်ားအၾကား နစ္ျမဳပ္ေပ်ာက္ကြယ္သြားလိမ့္မည္ စသည္ျဖင့္ ေဖာ္ျပထားသည္။ စာတမ္းဖတ္ပဲြအၿပီးတြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပရိသတ္ႀကီးက တကယ့္လႈိက္လိႈက္ လွဲလွဲေသာ ပီတိေ၀ျဖာစိတ္ျဖင့္ တခဲနက္ လက္ခုပ္ၾသဘာ ေပးလုိက္ၾကသည္။ စာတမ္းဖတ္သံ မ်ားကား နားထဲတြင္ ပဲ့တင္ထပ္ေနဆဲ။

ဆရာႀကီး ဦးသိန္းေဖျမင့္၊ ဆရာဦး၀င္းတင္၊ သခင္ေက်ာ္စိန္တို႔၏ တုိင္းျပည္အေပၚထားရွိသည့္ ေစတနာ၊ အမွန္ကို ေဖာ္ထုတ္ရဲသည့္သတၱိ၊ တာ၀န္ခံရဲသည့္ ဗ်တၱိတို႔ကို ေတြ႔ရႈ ၾကည္ညိဳစိတ္ျဖင့္ ရင္ထဲမွာ ျပည့္ၿဖိဳးကာ ႐ိုက်ဳိး၍ပင္လာသည္။ ျပန္ကာနီး ဆရာဦး၀င္းတင္ကို သြားေရာက္ႏႈတ္ ဆက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရင္ထဲမွာ လႈပ္ခတ္လာသည့္ သဒၵါစိတ္ကို ၿမိဳသိပ္ရလြန္းသျဖင့္ မ်က္ရည္ကို အႏုိင္ႏုိင္ထိန္းရင္း “ဆရာရယ္” ဟုသာ စိတ္က ဆိုႏုိင္ေတာ့သည္။

“ကဲ… တို႔အားလံုး ေန႔လည္ခင္းက်ေတာ့ ဟံသာ၀တီ၀ိုင္းေတာ္သားေတြကို သြားေတြ႔ၿပီး ႏႈတ္ဆက္ လုိက္ၾကတာေပါ့ဗ်ာ” ဟု တေယာက္က ေျပာလိုက္ေတာ့မွ အေတြးစႏွင့္ စကားစျဖတ္ႏုိင္ေလ ေတာ့သည္။
ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဟံသာ၀တီတုိက္ကိုေရာက္ေတာ့ ကၽြန္ေတာ္တို႔လိုပဲ လာေရာက္ႏႈတ္ဆက္ေနသူမ်ားႏွင့္ ေတာ္ေတာ္စည္ကားေနသည္။ ျပန္ထြက္လာသူမ်ားကလည္း တဖဲြဖဲြ၊ ၀င္လာသူမ်ားကလည္း မစဲေသး။ ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ားလည္း ပါ၀င္သည္။ တကၠသိုလ္ေက်ာင္းသားမ်ားလည္း ပါ၀င္သည္။ (၆၀) ေက်ာ္၊ (၇၀) အရြယ္ သက္ႀကီးရြယ္အိုမ်ားလည္း ပါ၀င္သည္။ အလႊာစံု၊ အရြယ္စံုမွ ပရိသတ္မ်ား စံုလင္လွသည္။ ဘယ္သူမွေတာ့ မၿပံဳးႏုိင္။ လူအေတာ္မ်ားမ်ား မ်က္ႏွာတြင္ ၀မ္းနည္း ေၾကကဲြေနဟန္ ေပၚေနသည္။ မ်က္ရည္စမ်ားႏွင့္ခ်ည္းပင္။

ကၽြန္ေတာ္တို႔အဖဲြ႔သည္ အေပၚထပ္အယ္ဒီတာမ်ားထဲတြင္ အယ္ဒီတာအဖဲြ႔၀င္မ်ားကို အရင္ႏႈတ္ ဆက္ၿပီးေတာ့ ဆရာဦး၀င္းတင္အခန္းထဲ ၀င္လိုက္ၾကသည္။ အယ္ဒီတာခ်ဳပ္ဟုဆိုေသာ္လည္း ဦး၀င္းတင္အခန္းသည္ လံုး၀ အေဆာင္အေယာင္မရွိ။ ဟိတ္ဟန္မရွိ။ အတားအဆီးမရွိ။ စာဖတ္ပရိသတ္မည္သူမဆို ဥဒဟို ၀င္ထြက္ ေဆြးေႏြး ေမးျမန္းအႀကံေပးႏုိင္သည္။ အားမနာ တတ္လွ်င္ (၁) နာရီ၊ (၂) နာရီေျပာေနလည္း ဦး၀င္းတင္က စိတ္ရွည္လက္ရွည္ နားေထာင္ေန တတ္သည္။ အလြန္သေဘာထားျပည့္သူပါေပ။

ထိုေန႔က ကၽြန္ေတာ္တို႔ ၀င္လိုက္ေတာ့ အရြယ္ရေနသူ (၃) ဦးတို႔က ဆရာ့စားပဲြေရွ႕မွာ ထိုင္လွ်က္။ သံဃာေတာ္ (၃) ပါးက နံေဘးက ဆက္တီ ကုလားထုိင္မွာ သီတင္းသံုးလွ်က္ ခပ္ငယ္ငယ္အရြယ္ (၄-၅) ေယာက္က ဆရာ့နံေဘးနားမွာ ရပ္လွ်က္၊ သူတို႔လည္း လာေရာက္ႏႈတ္ဆက္ၾကျခင္းပင္။ သံဃာေတာ္တပါးက “ဒကာႀကီးရယ္၊ ဘုန္းႀကီးတုိ႔ေတာ့ မ်က္စိပိတ္၊ နားပိတ္ျဖစ္ကုန္ပါၿပီဗ်ာ” ဟု ဆိုကာ “ဦး၀င္းတင္ရယ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔ေတာ့ နားေတြမ်က္ေစ့ေတြ ကန္းကုန္ပါၿပီဗ်ာ” ဟု အံႀကိတ္ ေျပာရင္း မ်က္ရည္ၿဖိဳင္ၿဖိဳင္ က်ရွာသည္။

ရပ္ၾကည့္ေနၾကေသာ လူငယ္မ်ားႏွင့္ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း မ်က္ရည္မဆည္ႏုိင္ၾက။ ႏွေျမာတသ သည့္စိတ္ျဖင့္ ဆို႔နင့္ေနၾကသည္။ ဆရာကား မတုန္မလႈပ္ျဖင့္ ၾကည့္ေနရွာသည္။ အေတာ္ေတာ့ ၿမိဳသိပ္ထားရပံုပင္။ ထိုေန႔က တေန႔လံုးနီးပါး ဟံသာ၀တီသတင္းစာတုိက္မွာ လာေရာက္ႏႈတ္ဆက္သူ စာဖတ္ပရိသတ္မ်ား၏ ၿငီးတြားသံ၊ ငို႐ႈိက္သံမ်ားျဖင့္သာ ျပည့္လွ်ံေနခဲ့သည္ဟု သတိရ မိသည္။

ဟံသာ၀တီပိတ္လိုက္ၿပီးေနာက္ ရက္ပိုင္းမွ်အၾကာတြင္ စေန၀ုိင္း၏ ဦးသိန္းေဖျမင့္ ဂုဏ္ျပဳစာတမ္း ဖတ္မႈျဖင့္ ဦး၀င္းတင္ကို မဆလပါတီဌာနခ်ဳပ္က ခံုအဖဲြ႔ လာေရာက္စစ္ေဆးသည္ဟု ၾကားရသည္။ ဦး၀င္းတင္က ကိစၥအားလံုးအတြက္ သူ႔တြင္သာ တာ၀န္ရွိသည္ဟု တာ၀န္ယူသည္။ သခင္ေက်ာ္စိန္ ကလည္း သူ႔စာတမ္းအတြက္ သူ႔တြင္သာ တာ၀န္ရွိသည္ဟု တာ၀န္ခံသည္။ ဦး၀င္းတင္ကို အယ္ဒီ တာခ်ဳပ္ရာထူးတြင္ ဆက္မထားေတာ့ဘဲ သတင္းႏွင့္ စာနယ္ဇင္းေကာ္ပိုေရးရွင္း (ရန္ကုန္) တြင္ ညႊန္ၾကားေရးမႉးရာထူးသုိ႔ ေျပာင္းပစ္သည္။ ဦး၀င္းတင္က ႏႈတ္ထြက္စာတင္သည္ဟု ၾကားရသည္။

ဟံသာ၀တီ (မႏၱေလး) သတင္းစာေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ေလသည္မွာ (၂၉) ႏွစ္ ရွိခဲ့ေလၿပီ။ သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ျပည္သူလူထုရင္ထဲမွာေတာ့ “ဟံသာ၀တီ” သည္ ယေန႔တုိင္ပင္ ရွိေနဆဲ။ ျပည္သူတို႔၏ စကားျပန္အျဖစ္ ခ်စ္ေနၿမဲ။ ဟံသာ၀တီႏွင့္အတူ ႏုိင္ငံေရးသမား၊ သတင္းစာဆရာ၊ စာေရး ဆရာမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ဦးသိန္းေဖျမင့္ႏွင့္ ဦး၀င္းတင္တို႔၏ တုိင္းျပည္ခ်စ္စိတ္ႏွင့္ သတၱိ ဗ်တၱိကား ေနာင္လာေနာက္သားမ်ားအတြက္ “စံ” နမူနာေကာင္းတခုအျဖစ္ သမုိင္းတြင္ရစ္ေနေတာ့မည္ သာတည္း။